ثانيًا: حكم القراءة بإثبات الياء لغويًّا:

القراءة بإثبات الياء (نَرْتَعِي) جاءت على لغة مَن يُثبت حرف العلة في الجزم ويُقدر حذف الحركة المقدرة على حرف العلة (^١).

وابنُ عطية قد ضعّف هذه القراءة من هذه الجهة، فذلك عنده لا يجوز إلا في الشعر (^٢).

والصواب أنَّ هذه القراءة صحيحة من الناحية اللغوية، فإثباتُ حرف العلة في آخر المضارع المجزوم، وجزمه بالسكون المقدر على حرف العلة قبل مجيء الجازم لغةٌ لبعض العرب (^٣)، وهي صحيحة وليست من الضرورة في شيء (^٤).

قال الأزهري (^٥): "الياء الساكنة تُترك على حالها في موضع الجزم في بعض اللُّغات". ... اهـ (^٦)

وقال ابنُ خالويه: "مِن العرب مَن يُجري الفعل المعتل مجرى الصحيح فيقول: لم يأتي زيد". اهـ (^٧)

(^١) ينظر: تفسير أبي حيان (٦: ٢٤٦)، الإتحاف، للدمياطي (ص: ٣٢٩).

(^٢) ينظر: المحرر الوجيز (٣: ٢٢٤).

(^٣) لم ينسبها العلماء لقبيلة معينة، ولكن يظهر أنها لغة لبني عبس وبني حنيفة؛ إذ أن الشواهد الشعرية على هذه اللغة لشعراء من بني عبس وبني حنيفة. ينظر: معاني القرآن، للفراء (١: ١٦١).

(^٤) ينظر: تهذيب اللغة، للأزهري (١٥: ٤٨١)، إبراز المعاني من حرز الأماني، لأبي شامة (ص: ٣١٣)، تفسير أبي حيان (٦: ٢٤٦)، الدر المصون (٦: ٤٥٠)، النشر في القراءات العشر، لابن الجزري (٢: ١٨٧)، همع الهوامع، للسيوطي (١: ٢٠٥)، تفسير الآلوسي (٦: ٣٨٦)، النحو الوافي، لعباس حسن (١: ١٨٥).

(^٥) محمد بن أحمد الأَزْهَرِيّ الهَرَوِيّ، أبو منصور، العلاّمة، اللغوي، الأديب، كان فقيهًا شافعي المذهب ثم غلبت عليه اللغة فاشتهر بها، من تصانيفه: (تهذيب اللغة) و(معاني القراءات)، توفي سنة ٣٧٠ هـ. ينظر: نزهة الألباء في طبقات الأدباء، للأنباري (ص: ٢٣٧)، معجم الأدباء، لياقوت الحموي (٥: ٢٣٢١)، وفيات الأعيان، لابن خلكان (٤: ٣٣٤)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (١٦: ٣١٥).

(^٦) تهذيب اللغة (١٥: ٤٨١).

(^٧) الحجة في القراءات السبع (ص: ١٩٨).