ومثله ما روى عنه -صلى الله عليه وآله وسلم - (من سقى صبيا لا يعقل خمرا سقاه الله حماة نار جنهم) (¬8) أى: لا يعقل قبح القبيح .....................................

واعلم أن فى كون هذا البيت من التنازع خلافا

ذهب عبد القاهر (¬1) وأكثر النحاة (¬2) إلى أنه ليس منه لما ذكرنا.

وذهب الفارسى (¬3) وجماعة (¬4) إلى أنه منه، ثم اختلفوا:

فزعم جماعة (¬5) أن (ولم أطلب) جملة مستأنفة معطوفة على الجملة المنعقدة من (لو) وجوابها، وليس معطوفا على الجواب، فلا يلزم ما ذكر من الفساد، وهذا فاسد من جهة أن العاملين لابد أن يكون بينهما ارتباط بعطف أو غيره، وعلى هذا التأويل لا ارتباط (¬6) فيلزم الفصل بما هو أجنبى بالكلية (¬7)

فإن قيل: هذا لازم على إعمال (كفانى)، قيل: لا، لأن (ولم أطلب) فى معناه، فهو كالتأكيد.

Page 284