5

والإنسان بعد كل شيء موجود من لحم ودم ووعي، يحتل مركز الصدارة من تفكير كامي، ويهبه حماسة الحياة وحرارة الانفعال بها.

ولكن ما هو هذا الوعي الذي تحدثنا عنه فطال الحديث؟

إنه ليس من هذا العالم. ليس جزءا منه، كما تكون الشجرة بين الأشجار، أو القطة بين الحيوانات.

6

وليس شيئا من الأشياء، ولا موجودا من الموجودات. وقد نتصور حين نستحضر في أذهاننا العبارة التي أوردناها من قبل ونعني بها: «كل شيء يبدأ بالوعي، وما من شيء له قيمة إلا من خلال الوعي.»

7

أن في وسع الإنسان أن يعلو فوق العالم عن طريق الوعي، ولكننا نخطئ التصور كما نخطئ في التقدير؛ ذلك أن الوعي لا يقف بمفرده؛ فلا هو «الوعي الخالص» الذي يتحدث عنه كانت، ولا هو «الوعي المطلق» الذي تعتبر المثالية الألمانية أنه هو الوجود الحق ولا شيء سواه، ولا يمكن أن ننسب إليه حقيقة ميتافيزيقية من أية نوع؛ فليس الوعي غير الاتصال بالعالم وبالجسد. إنه - إن جاز التعبير - هو عين الجسد المعذب واللحم المستسلم لمباهج الإحساسات الخالصة؛ فعلى أعلى قمة النشوة يصبح اللحم واعيا.

8

إن مجال الوعي هو اللحم، وبعده لا يتعدى الجسد.

Unknown page