الرفض أساس الزندقة، وأن أول من ابتدع الرفض إنما كان منافقًا زنديقًا، وهو: عبد الله بن سبأ؛ فإنه إذا قدح في السابقين الأولين فقد قدح في نقل الرسالة، أو في فهمها، أو في اتباعها. فالرافضة تقدح تارة في علمهم بها، وتارة في اتباعهم لها، وتحيل ذلك على أهل البيت، وعلى المعصوم الذي ليس له وجود في الوجود) اهـ. وقال جماعة بفسقه وتضليله، ووجوب تأديبه وتعزيره (^١). وهذا القول ليس على إطلاقه، وإنما هو مشروط بعدم مصادمة النصوص الصريحة من الكتاب، والسنة الصحيحة، وعدم إنكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة (^٢) ... فهذان القولان لا تعارض بينهما، لأنهما يجتمعان، قال القاضي أبو يعلى (^٣): (الذي عليه الفقهاء في سب الصحابة: إن كان مستحلًا لذلك كفر. وإن لم يكن مستحلا فسق، ولم يكفر سواء كفرهم، أو طعن في دينهم مع إسلامهم) اهـ. قال الإمام مالك (^٤) ﵀: (إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي ﷺ فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء، ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحين). وقال محمد بن

(^١) انظر: الاختيار للموصلي (٤/ ٢٣٨)، وشرح مسلم للنووي (١٦/ ٩٣، ١٦١)، وتنبيه الولاة للملا علي قاري (١/ ٣٦٧). (^٢) صحابة رسول الله ﷺ (ص/ ٣٤٦). (^٣) كما في: الفوائد البديعة (ص / ١٠٤). (^٤) كما في: الصارم المسلول (ص / ٥٠٢).