سريرًا متخذًا في فبةٍ عليه شوارهُ ونخدهُ. وأرك: مكان. أول: أرلٌ: جبل، وقلما يأتلفان. وقد جاء الورلُ. أرم: إرمُ: بلد. وتقول. ما بالدار أرم على فعل وأريم، أي: ما بها أحد. والإرم: العلم من الحجارة، وجمعه الآرام. وأرم على الشيء: عضَّ. وفلان يحرق عليك الأرم، إذًا تغيظ فحرق: أنيابة. ويقال: الأرَّمُ: الحجارة. أرن: الأرن: النشاطُ، وفرس أرنٌ. والإرانُ أيضًا: النشاط. والإران: خشبٌ يضم بعضه إلى بعض: يحمل فيه الموتى. قال الأعشى: كإران الـ ميت عولين فوق عوج رسال والمئرانُ: كناس الوحش، والجمع المآرين. والأرنة في قول ابن أحمر: وتعلل الحرباء أرتتهُ موقعهُ الذي يقع عليه. أرو: (أروى) والأنثى من الوعول أروية، [وثلاث أراوى]، فإذًا كثرت فهي الأروى. وتقول: أرت القدر تأري أريًا، إذًا لصق بأسقلها الشيء. وأريت النار، إذا [أنت] ذكيتها. وأرَّ نارك، وقد مضى شاهدة. ويقال: أري صدر فلان عن الضغن، كأنه تمكن فيه. والأريُ: العسل، وقال ناس: الأري عمل النحل العسل. أري السحاب: درته. وآري الدابة: المكان الذي يتأرى فيه، أي: يتمكثُ. ويقال: تأريت بالمكان. قال (الأعشى): لا يتأرى لما في القدر يرقبه أرب: الإربة والأرب والمأربة [كل ذلك] الحاجة. والإرب: العضو، وفي الحديث: كان [صلى الله عليه وآله]، أملككم لإربه، قيل: العضو وقيل: الحاجة. و[يقال]: أربتُ الشيء تأيبًا، إذا وفرتهُ، وكل موفر مؤربٌ. والتأربُ: التشددُ في الشيء. ويقال: أربتُ العقدة، إذًا أحكمتها. قال ابن مقتل: وتأريب على اليسر والإربُ: الدهي، يقال: هو ذو إربٍ، ويقال: أرِبَ،