وأُيَّلٌ، بضم الهمزة وفتح الياء. وحكى يعقوب (١): إِجَّلًا، على قَلْبِ الياء جيمًا. فأمَّا قولُ عامَّةِ زماننا: أيِّلٌ، بفتح الهمزة وكسر الياء، فَلَحنٌ، إِلَّا أنْ يريدوا به الواحد. قال محمد بن حبيب (٢): الإِيَّل جَمْعٌ واحده أيِّل، مفتوح الهمزة. وكذلك الأيَّلُ أيضًا جَمْعٌ، وأيايلُ جَمْعُ الجمع. ووزن أيِّل، بفتح الهمزة: فَيْعِلٌ، مثل أيِّم ولَيِّن. ولا يكون أيَّلٌ فَعَّلًا لأنَّه مِثالٌ لم يأتِ في كلامهم. ووزن إِيَّل: فِعَّلٌ. قال صاعدٌ: ولا يكون وزنه إفْعَلًا، لأنَّهم قالوا: أُيَّل، في اللغة الأخرى، فلو كان إيَّل إِفْعَلًا، لكان أُيَّل، أُفْعَلًا، وليس في كلام العرب: أُفْعَلٌ. و(أساسٌ) (٣): وفيه لغتان، يُقالُ: أساسُ الحائطِ وأُسُّهُ. فأمَّا قول العامة: إِساسٌ، بكسر الهمزة، فَلَحْنٌ. و(العَقّارُ) (٤): وفيه لغتان: عَقَّارٌ وعِقِّيرٌ، وهو اسم لكلِّ ما

(١) الإبدال ٩٧ - ٩٨. (٢) اللسان (أول). ومحمد بن حبيب، من علماء بغداد باللغة والأدب والأنساب، ت ٢٤٥ هـ. (تاريخ بغداد ٢/ ٢٧٧، ومعجم الأدباء ١٨/ ١١٢، وإنباه الرواة ٣/ ١١٩). (٣) الصحاح (أسس). (٤) اللسان (عقر).