============================================================

سودة البقر: فصلت بين الجحملة التي هو فيهاء والجملة الني ليم هو فيها().

110_ قوله تمالى: ( وين خي خرجت كول وجهك شطر المشجد الحراب قايه للحق من ثناف وما الله يغيل عما تعملون ) والوجه الجارحة الصومة وقد حده الرماتي بانه صفيحة نيها حامن تعرف بها الجمث وحث مينية على الضم لآنها كالغاية نمامها الإضاقة الى المفرد دون الجملةه لا مزلة الصلة، نجرت لنلك مرى قول ( بن قب ومن بعد } (11(2) 411) قوله تعالى خمط خرجت قول وجهك شطر المسجد القرام وخيك ما هشز فولوا وجومكم شطره، لقلا مكون للثاس غليكم حبمه إلا الدبت طلمرا متهم فلا تحخشوهم وآطث ذتى ولأيم بعميى غليلر ولعلكم تمتدون 1- ونوله ( إلا النين ظلموا متهم) قيل فيه اربعة اقوالة ... الرابع قال قطرب: يجوز الإضمار على معنى لتلا بكون للناس عليكم حية الأ على الذين قلمواء ومرضع ايدين عتده خفض على هذا الوجه يجعله يدلا من الكاف كأنه تيل في التقدير: لثلا يكون للناس على أحد حجة إلا الظالم. قال الرماني: وهنا وجه بعيد لا يتبقي أن يتاول عليه ولا على الوجه الذي قاله ابر عييدة(1) والاحشيار القول الأول (1) والقول الأول الذي اختاره الوماتي هو: أن قوله تعالى (إلا النين غالموا (1) طرمي: التجان ج21/2. (4) مودة الروم أية .

(3) الطوسي: اليان ج1/6، (4) الوجه الذي قله ابو ميدة هو: ان إلآ ما منا يممتى لا راو اي ولا الذين ظلموا بر: ع البيان 447/8، (5) الطر ن 28 رابضا الطرسى: جمع ب.ان1/ 27) مع اتتلان وابقا الرازى: هير الكبير 192/4.

পৃষ্ঠা ৪০