ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

التاسع: ما اتفق القراء على قراءته بالتثنية، وذلك في موضعين، وهما ﴿لَسَاحِرَانِ﴾ [طه: ٦٣]، و﴿سِحْرَانِ﴾ [القصص: ٤٨]، وسيأتي بيانهما في قاعدة المثنى التي سيذكرها الناظم، عند قوله:

[١١٩] ....................................................... ...................، وَالْهَاوِ إِنْ وُصِلَا

[١٢٠] لَدَى الْمُثَنَّى وَإِنْ يُضْمَرْ، ........... ......................................................................

العاشر: ﴿بِالْأَسْحَارِ﴾ [آل عمران: ١٧]، و﴿وَبِالْأَسْحَارِ﴾ [الذاريات: ١٨]، بألف ثابتة بإجماع المصاحف، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^١).

[١١٤] .......... وَاحْذِفَنَّ نَئَا … رَأَى وَيَا ثَالِثٍ فِي النَّجْمِ خُذْ بَدَلَا

[١١٥] وَالبَدْءِ، وَالخُلْفُ فِي السُّوأَى ........... ......................................................................

أي: اتفقت المصاحف على رسم: ﴿وَنَأَى﴾ [الإسراء: ٨٣]، و[فصلت: ٥١]؛ بألف واحدة بعد النون، ولا ياء بعدها (^٢)، وذكر الداني في رسمها وجهين، واختار الداني وابن الجزري أن تكون المرسومة هي الهمزة (^٣) ﴿وَنَأَ﴾، وقال الإمام أبو داوود: «كتبوه

(^١) انظر: مختصر التبيين: ٢/ ٣٣٤.

(^٢) انظر: المقنع: ١/ ٤٥٧، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٩٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٥٤، ودليل الحيران: ٢٦٢، وسفير العالمين: ١/ ٣٨٠.

(^٣) انظر: المقنع: ١/ ٤٥٧، واختياره هنا مخالفٌ لما قاله في المقنع: ٢/ ١٦١ - ١٦٢، والمحكم: ٢٥١ - ٢٥٢، والنشر: ٣/ ٨٣٣.