والفصل بين كل سورتين .............. من مذهب القراء غير اثنين منهم فكانا لا يبسملان .............. في كل سورة من القرآن

هما أبو عمارة الكوفي .............. وابن العلاء القارئ البصري

وورش المصري قد رواه .............. عن نافع وبعضهم حكاه

عن ابن عامر أبي عمرانا .............. وذاك لفظا عنهما أتانا

ولا يصح ذاك في المروي .............. إلا عن الكوفي والبصري

لأن (بسم ربنا الرحمن) .............. عندهما ليس من الفرقان

في أول السور لا في النمل .............. وذاك كالإجماع عند الكل

لرسمه للفصل والإعلام .............. بأول السور في الإمام

وغير من سميت يفصلونا .............. لأنهم بالرسم يقتدونا

وكل هذا واسع مروي .............. ونقله مصحح قوي

فاقرأ بكله على ما قد أتى .............. في النقل عن أسلافنا أولى النهى

والفصل بالتسمية المختار .............. إذ كثرت في ذلك الأخبار

أريد في الأداء أو في العرض .............. ولا أريد في صلاة الفرض

والكل من أيمة البلدان .............. بسمل في فاتحة القرآن

وكلهم أيضا فلم يبسمل .............. في أول التوبة إذ لم تنزل

فيها لذا ما أسقطت في الرسم .............. كذاك قد حكاه أهل العلم

هذا الذي رويته في الباب .............. عمن لقيت من ذوي الألباب

القول في الأصول

واسمع بيان القول في الأصول .............. وقس كثير القول بالقليل

فإنني آتي به مقربا .............. مبينا ملخصا مهذبا

مستنبطا من قول أهل العلم .............. مختصرا يدركه ذو الفهم

فأول الأشياء قبل أذكره .............. من الأصول موضحا وأظهره

أحوال حكم النون والتنوين .............. ورتبة الإدغام والتبيين

والمد والقصر لحرف اللين .............. وكم حروف المد في التمكين

والهمز ثم الفتح والإمالة .............. وغير ذا يوضح بالدلالة

صفحة ٢٦