حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

وأما الذي يجوز فيه الوجهان فقولك: أكثرُ ضربي زيدًا قائمًا، تقديره: [إذْ كان، أو:] (^١) إذا كان، أو: إذْ كنت، أو: إذا كنت.

ع: وكونُه حالًا من الثاني أَوْلى؛ لأنه أقرب، فاعتبارُه أظهرُ (^٢).

وأَخْبَروا باثنين أو بأَكْثَرا ... عن واحد كهم سَرَاةٌ شُعَرا

(خ ١)

* أجاز ابنُ عُصفورٍ (^٣) في:

وَهَذَا تَحْمِلِينَ طَلِيقُ (^٤)

أن يكون "تحملين" خبرًا.

قال: والخبر قد يتعدَّد، كقولهم: حلوٌ حامضٌ، وقولِه (^٥):

فَهْوَ يَقْظَانُ هَاجِعُ (^٦)

وفي "المقرَّب" (^٧) وغيرِه مَنَعَه، وأسند ذلك إلى علةٍ نحويةٍ، فمقتضى الحالِ فسادُ أحدِ قولَيْه (^٨).

(^١) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في إصلاح الخلل، والسياق يقتضيه.

(^٢) الحاشية في: ٢٦.

(^٣) شرح جمل الزجاجي ١/ ١٦٩.

(^٤) بعض بيت من الطويل، ليزيد بن مفرِّغ الحِمْيَري، وهو بتمامه:

عَدَسْ ما لعبَّادٍ عليكِ إمارةٌ ... نجوتِ وهذا تحملينَ طليقُ

عَدَسْ: كلمة زجر للبغلة. ينظر: الديوان ١٧٠، والأصول ١/ ٢١٥، والإنصاف ٢/ ٥٨٩، والتذييل والتكميل، ٣/ ٤٩، ومغني اللبيب ٦٠٢، والمقاصد النحوية ١/ ٤٠٨.

(^٥) هو حميد بن ثور الهلالي.

(^٦) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:

ينامُ بإحدى مُقْلَتَيْه ويتَّقي ... بأخرى الأعادي فهو يقظانُ هاجعُ

ينظر: الديوان ١٠٥، والشعر والشعراء ١/ ٣٧٩، والتذييل والتكميل ٣/ ٥٠، ٤/ ٨٨، وتخليص الشواهد ٢١٤، والمقاصد النحوية ١/ ٥٤٠.

(^٧) ١٢٨.

(^٨) الحاشية في: ٧/أ.