حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

* شَلَوْبِين (^١): ولا يسدُّ الحالُ في غير ذلك مسدَّ الخبر، ولهذا امتنع: زيدٌ وَحْدَه، عند مَنْ جَعل "وَحْدَه" حالًا (^٢).

* «مُسِيئًا»: حالٌ من: «العَبْد»، عاملُها الخبرُ المحذوف، ومنعوا كونَه المصدرَ؛ لأنها حينئذٍ ... (^٣)، / فلا تكون إذًا سادَّةً مسدَّ خبرِه.

ع: حكى ... (^٤): أخطبُ ما يكون الأميرُ يومَ الجمعة، بالنصب، فلهذا يجوز في "إذا" المقدَّرةِ في: أخطبُ ما يكون الأميرُ قائمًا؛ أن تكون نصبًا لا غير، أي: أخطبُ أكوانِه واقعٌ في ذلك الوقت، و: يومُ (^٥)، فعلى ذلك يجوز كونُ "إذا" رفعًا، لكن بتقدير حذفِ مضاف، هو زمانٌ ناب عنه المصدر، أي: أخطبُ أوقاتِ أكوانِه ذلك اليومُ (^٦).

(خ ٢)

* في "إصلاح الخَلَل" (^٧): تارةً تكون الحال من الفاعل، نحو: أكثرُ ركوبي الفرسَ دارعًا، وتارةً تكون من المفعول، نحو: أكثرُ شربي السويقَ ملتوتًا، وأكثرُ أكلي اللحمَ مشويًّا، وقولِ لَبِيدٍ (^٨):

عَهْدِي بِهَا الحَيَّ الجَمِيعَ وَفِيهِمُ ... قَبْلَ التَّفَرُّقِ مَيْسِرٌ وَنِدَامُ (^٩)

(^١) حواشي المفصل ٧١.

(^٢) الحاشية في: ٧/أ.

(^٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(^٤) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.

(^٥) هذا وجه ثانٍ محكي في العبارة المتقدمة: أخطبُ ما يكون الأميرُ يوم الجمعة.

(^٦) الحاشية في: ٧/أ مع ٦/ب.

(^٧) الحُلل في إصلاح الخلل من كتاب الجمل ١٤٠، ١٤١.

(^٨) هو ابن ربيعة العامري، أبو عقيل، أحد شعراء المعلقات الجاهليين، أدرك الإسلام، فأسلم، وتوفي في عهد معاوية ﵄. ينظر: طبقات فحول الشعراء ١/ ١٢٣، والشعر والشعراء ١/ ٢٦٦، والمؤتلف والمختلف للآمدي ٢٢٩.

(^٩) بيت من الكامل. نِدَام: جمع نديم أو ندمان. ينظر: الديوان ٢٨٨، والكتاب ١/ ١٩٠، وإيضاح شواهد الإيضاح ٢/ ٥٩٤، وشرح التسهيل ٣/ ١١١، والتذييل والتكميل ٣/ ٣٠٦، ٩/ ١٧٥، ١١/ ٦٤.