تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل

قلت عبارَة الْمزي يُقَال مُرْسل وَلم يقل لم يُدْرِكهُ انْتهى ز مُحَمَّد بن عمار بن يَاسر روى عَن النَّبِي ﷺ مُرْسلا وَذَلِكَ فِي سنَن أبي دَاوُد وَعزا الْمزي لسنن أبي دَاوُد رِوَايَته عَن أَبِيه عَن النَّبِي ﷺ وَلَيْسَ كَذَلِك ز مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ بن أبي طَالب روى عَن جده عَليّ مُرْسلا رِوَايَته عَنهُ فِي عمل الْيَوْم وَاللَّيْلَة للنسائي ع مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم ولد على عهد النَّبِي ﷺ وَقيل قبل مَوته بِسنتَيْنِ وَقيل بعد ذَلِك فَهُوَ تَابِعِيّ لَيْسَ الا وَحَدِيثه مُرْسل ع مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَليّ بن أبي طَالب أخرج لَهُ التِّرْمِذِيّ عَن جده عَن النَّبِي ﷺ حَدِيث (إِذا عملت أمتِي خمس عشرَة خصْلَة حل بهَا الْبلَاء) من طَرِيق صَالح بن عبد الله التِّرْمِذِيّ عَن فرج بن فضَالة عَن يحيى بن سعيد عَن مُحَمَّد بن عَمْرو بِهِ قَالَ الْمزي فِي التَّهْذِيب رَوَاهُ ابو تَوْبَة الرّبيع بن نَافِع وَأَبُو مُسلم الْوَاقِدِيّ وَمُحَمّد بن فرج بن فضَالة عَن الْفرج بن فضَالة عَن يحيى بن سعيد عَن مُحَمَّد بن عَليّ عَن عَليّ ﵁ قَالَ العلائي إِن كَانَت الرِّوَايَة الأولى مَحْفُوظَة فَهِيَ مُرْسلَة لِأَن مُحَمَّد بن عَمْرو لم يدْرك جده وَإِن كَانَت الثَّانِيَة فمحمد بن عَليّ هُوَ ابْن الْحَنَفِيَّة وَهُوَ مُرْسل أَيْضا لِأَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ لم يُدْرِكهُ والْحَدِيث ضَعِيف أَيْضا من جِهَة فرج بن فضَالة انْتهى قلت وَلما ذكر الْمزي الرِّوَايَة الثَّانِيَة قَالَ وَهُوَ الْأَشْبَه بِالصَّوَابِ انْتهى مُحَمَّد بن عَمْرو قَالَ أَبُو زرْعَة مُحَمَّد بن عَمْرو الَّذِي يروي عَن