بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم قَالَ شَيْخي الامام الْعَالم الْعَلامَة الْحَافِظ أَبُو زرْعَة ولي الدّين احْمَد ابْن شَيخنَا الإِمَام الْعَالم الْعَلامَة أبي الْفضل عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن ابْن الْعِرَاقِيّ أبقاه الله تَعَالَى أما بعد الْحَمد لله الَّذِي نضر وُجُوه أهل السّنة ونضر وُجُوههم على فِئَة أهل الْفِتْنَة هَذَا استفتح بِهِ أَبْوَاب الْجنَّة وأسترجع بِهِ ميزَان الثَّوَاب يَوْم المحنة وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه الَّذين نظر إِلَيْهِم بِعَين الْمِنَّة فَإِن معرفَة الْمَرَاسِيل من اهم الْأَنْوَاع الَّتِي انْعَقَد على استحبابها الْإِجْمَاع وَقد صنف الإِمَام أَبُو مُحَمَّد ابْن الامام أبي حَاتِم الرَّازِيّ فِي ذَلِك مُرَتبا أَسمَاء الروَاة على حُرُوف المعجم موضحا لتِلْك المسالك وَعقد لذَلِك الإِمَام ابو سعيد العلائي فِي كِتَابه جَامع التَّحْصِيل فِي احكام الْمَرَاسِيل بَابا جمع فِيهِ فأوعى جمع بدعا وأبدع جمعا فَرَأَيْت إِفْرَاده بتصنيف أولى وأبلغ فِي إِدْرَاك الْمَطْلُوب مِنْهُ واعلى فجمعته فِي هَذِه الأوراق مَعَ زيادات ضممتها اليه مِمَّا رَأَيْته فِي كَلَام النَّاس ووقفت عَلَيْهِ مُمَيّزا مَا زَاده العلائي ابْن أبي حَاتِم فِي أثْنَاء تَرْجَمته بِقَوْلِي فِي أَوله قَالَ العلائي ... وَفِي آخِره انْتهى وَمَا زَاده عَلَيْهِ من تَرْجمهُ كَامِلَة برقم صُورَة ع مُقَابِله أَو فَوْقه وَمَا تَرْجَمَة بِقَوْلِي فِي أَوله قلت ... وَفِي آخِره انْتهى وَمَا زِدْته من تَرْجَمَة كَامِلَة برقم ز مُقَابِله اَوْ فَوْقه وعَلى الله اعتمادي وَإِلَيْهِ تفويضي واستنادي

- حرف الْألف - أبان بن عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ أَبُو بكر الْأَثْرَم قلت لأبي عبد الله يَعْنِي أَحْمد بن حَنْبَل أبان بن عُثْمَان سمع من أَبِيه قَالَ لَا من أَيْن سمع مِنْهُ قَالَ العلائي لَهُ عَن أَبِيه فِي صَحِيح مُسلم حَدِيث لَا ينْكح الْمحرم وَلَا ينْكح انْتهى قلت فِي صَحِيح مُسلم وَفِي سنَن أبي دَاوُد التَّصْرِيح بِسَمَاعِهِ من أَبِيه للْحَدِيث الْمَذْكُور وَفِي سنَن أبي دَاوُد التَّصْرِيح بِسَمَاعِهِ مِنْهُ لحَدِيث ضمد الْمحرم عَيْنَيْهِ بِالصبرِ وَله رِوَايَة عَن أُسَامَة بن زيد فِي سنَن النَّسَائِيّ وَتوقف الْمزي فِي ذَلِك فَقَالَ إِن كَانَ مَحْفُوظًا انْتهى ع أبان عَن أبي بن كَعْب وَعنهُ مُحَمَّد بن جحادة قَالَ ابو حَاتِم هُوَ مُرْسل قلت كَانَ ابْنه نقل عَنهُ ذَلِك فِي غير الْمَرَاسِيل انْتهى

ابراهيم بن جرير بن عبد الله البَجلِيّ قَالَ ابو زرْعَة إِبْرَاهِيم بن جرير عَن عَليّ مُرْسل وَقَالَ ابو حَاتِم لم يسمع من أَبِيه شَيْئا قَالَ العلائي وَكَذَا قَالَ يحيى بن معِين ز إِبْرَاهِيم بن سَالم بن أبي النَّضر الملقب بركان ذكر الْمزي انه روى عَن سعيد بن الْمسيب ثمَّ قَالَ وَفِيه نظر إِنَّمَا يروي عَنهُ ابوه ويوهمه ان ابْن حَيَّان ذكره فِي الثِّقَات وَفِي الطَّبَقَة الرَّابِعَة وَقَالَ لم يرو عَن أحد من التَّابِعين ز إِبْرَاهِيم بن طهْمَان لم يدْرك الحكم قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُخْتَصر الْمُسْتَدْرك ز إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن حنين رِوَايَته عَن عَليّ بن أبي طَالب فِي سنَن

النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَقَالَ الْمزي لم يسمع مِنْهُ قَالَ ابْن حبَان روى عَن أَبِيه عَن عَليّ إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن عبد القارىء الْمدنِي عَن عَليّ ﵁ قَالَ ابو زرْعَة مُرْسل قَالَ العلائي وَعَن يزِيد بن عبد الله بن خصيفَة وَقيل بَينهمَا رجل ذكره الْمزي انْتهى قلت هَذَا وَالله اعْلَم لم يرو إِبْرَاهِيم عَن يزِيد إِنَّمَا روى هُوَ عَنهُ كَمَا فِي عمل الْيَوْم وَاللَّيْلَة للنسائي وَقيل بَينهمَا يزِيد بن عبد الله الْكِنْدِيّ وَقد قَالَ الْمزي على الصَّحِيح وَقد ذكرته فِي حرف الْيَاء فِي يزِيد بن عبد الله ز إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن معبد بن عَبَّاس عَن مَيْمُونَة أوردهُ ابْن حبَان فِي ثقاته فِي أَتبَاع التَّابِعين وَقَالَ لَا يَصح سَمَاعه من مَيْمُونَة وَفِي التَّهْذِيب للمزي ان رِوَايَته عَن مَيْمُونَة فِي صَحِيح مُسلم وَهُوَ وهم وَقد نبه عَلَيْهِ الْمزي فِي الْأَطْرَاف فِي مُسْند مَيْمُونَة عِنْد ذكر حَدِيثهَا صَلَاة فِي مَسْجِدي هَذَا وَرَوَاهُ البُخَارِيّ فِي التاربخ بِإِسْقَاط ابْن عَبَّاس وَقَالَ لَا يَصح فِيهِ ابْن عَبَّاس

ع إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ولد على عهد النَّبِي ﷺ فَذكر فِي كتب الصَّحَابَة لذَلِك وَلَا رُؤْيَة لَهُ بل هُوَ تَابِعِيّ يروي عَن أَبِيه وَعمر ﵄ قلت قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه لم يثبت لَهُ سَماع من عمر وَإِنَّمَا يُقَال انه رَآهُ انْتهى إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة قَالَ ابو حَاتِم لم يدْرك عبَادَة بن الصَّامِت قَالَ العلائي وَذكر فِي التَّهْذِيب انه روى عَن ابْن عمر ﵄ وَلم يُدْرِكهُ بل هُوَ مُرْسل انْتهى قلت ذكر البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ انه سمع من ابْن عمر وروى الطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة قَالَ رَأَيْت ابْن عمر يحتبي يَوْم الْجُمُعَة وَالْإِمَام يخْطب فخفق الخفقات وَهُوَ محتبي وَقَول العلائي إِنَّه لم يُدْرِكهُ بل هُوَ مُرْسل لَيْسَ فِي كَلَام صَاحب التَّهْذِيب فَإِنِّي لم أره فِيهِ وَلم اجد للعلائي سلفا فِي ذَلِك الا ان الذَّهَبِيّ قَالَ فِي التذهيب ومختصر الْمُسْتَدْرك أَنه أرسل عَن ابْن عمر فَكَأَن العلائي اخذه مِنْهُ وَزَاد كَونه لم يُدْرِكهُ وَلم اجد للذهبي سلفا فِي الحكم على رِوَايَته عَنهُ بِالْإِرْسَال فَكَأَنَّهُ فهم ذَلِك من قَول ابْن ابي حَاتِم فِي

الْجرْح وَالتَّعْدِيل رأى ابْن عمر وَلم يقل سمع وَلَا روى وَلَيْسَ بإنصاف من الذَّهَبِيّ حكمه على رِوَايَته بِالْإِرْسَال بِعِبَارَة مُحْتَملَة مَعَ تصريحه هُوَ بروايته وتصريح البُخَارِيّ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ واعجب من ذَلِك قَول العلائي انه لم يدْرك وَقَالَ الْمزي روى عَن عتبَة بن نمر وَلم يُدْرِكهُ انْتهى ز إِبْرَاهِيم بن عبيد عَن ابْن عمر رِوَايَته عَنهُ فِي مُعْجم الطَّبَرَانِيّ الْكَبِير وَوجدت عَن الْحَافِظ أبي مُحَمَّد عبد الْمُؤمن بن خلف الدمياطي أَنه قَالَ لَا نَعْرِف لَهُ سَمَاعا مِنْهُ ع إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَارِث أَبُو إِسْحَاق الْفَزارِيّ الإِمَام الْمَشْهُور أخرج لَهُ البُخَارِيّ فِي بَاب غَزْو الْمَرْأَة الْبَحْر عَن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرَّحْمَن عَن أنس قصَّة أم حرَام بنت ملْحَان ونوم النَّبِي ﷺ عِنْدهَا وَذكر أَبُو بكر بن مرْدَوَيْه الْحَافِظ انه لم يسمع من أبي طوالة وَأَن الصَّوَاب مَا رَوَاهُ الْمسيب بن وَاضح عَن أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ عَن زَائِدَة عَن أبي طوالة وَفِي ذَلِك نظر لِأَن البُخَارِيّ لَا يَكْتَفِي بِمُجَرَّد إِمْكَان اللِّقَاء والفزاري لَيْسَ بمدلس وَالله أعلم إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة عَن جده عَليّ ﵁ قَالَ أَبُو زرْعَة مُرْسل إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن عبيد الله التَّيْمِيّ

قَالَ الْمزي فِي التَّهْذِيب أَنه روى عَن عمر وَلم يُدْرِكهُ كَذَا قَالَ وَمَا أورد مَا مُسْتَنده فِي ذَلِك فقد ذكر ابْن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل أَنه روى عَنهُ وَلم يُنَبه على أَنه مُرْسل وَلم يذكر هَذَا فِي الْمَرَاسِيل وَلَا رَأَيْته فِي كَلَام غَيره وَلم أَقف على ذكر مولد إِبْرَاهِيم هَذَا وَلَا مبلغ سنه فَمن أَي يعرف ذَلِك قلت الَّذِي حكى كَونه توفّي سنة عشر وَمِائَة وأستبعد أَن يكون سمع مِنْهُ وَقَالَ الْمزي أَيْضا يرْوى عَن سعيد بن زيد وَلم يذكر سَمَاعا ع إِبْرَاهِيم بن مهَاجر عَن عبد الله بن مَسْعُود حَدِيث عَلَيْكُم بِالْبَاءَةِ وإرساله ظَاهر لِأَن إِبْرَاهِيم هَذَا يروي عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وطارق بن شهَاب وَنَحْوهمَا ع إِبْرَاهِيم بن يزِيد التَّيْمِيّ قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ لم يسمع مِنْهُ عَليّ وَلَا من ابْن عَبَّاس هَكَذَا فِي بعض النّسخ من الْمَرَاسِيل دون بَعْضهَا قَالَ العلائي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لم يسمع من عَائِشَة وَلَا من حَفْصَة وَلَا أدْرك زمانهما وَقَالَ التِّرْمِذِيّ لَا نَعْرِف لإِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ سَمَاعا من عَائِشَة

وَذكر الْحَافِظ ضِيَاء الدّين الْمَقْدِسِي أَن يحيى الْقطَّان قَالَ فِي رِوَايَة إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَن أنس فِي الْقبْلَة للصَّائِم لَا شي لم يسمعهُ قَالَ العلائي وأظن هَذَا القَوْل من يحيى عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ قلت وَذكر أَبُو دَاوُد فِي الطَّهَارَة من سنَنه أَنه لم يسمع من عَائِشَة انْتهى ع إِبْرَاهِيم بن يزِيد الْجَوْزِيّ ذكر الدَّارَقُطْنِيّ أَنه لم يلق أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَلَا سمع مِنْهُ إِبْرَاهِيم بن يزِيد النَّخعِيّ قَالَ شُعْبَة لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي حَدِيث خُزَيْمَة بن ثَابت فِي الْمسْح وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ لم يلق احدا من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ قيل لَهُ فعائشة قَالَ هَذَا لم يروه غير سعيد بن أبي عرُوبَة عَن أبي معشر عَن إِبْرَاهِيم

وَهُوَ ضَعِيف وَقد رأى أَبَا جُحَيْفَة وَزيد بن أَرقم وَابْن أبي اوفى وَلم يسمع مِنْهُم وَقَالَ عَبَّاس بن مُحَمَّد الدوري سَمِعت من يحيى يَقُول أَدخل على عَائِشَة اظنه قَالَ وَهُوَ صبي وَقَالَ ابو حَاتِم لم يلق احدا من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ الا عَائِشَة وَلم يسمع مِنْهَا شَيْئا فَإِنَّهُ دخل عَلَيْهَا وَهُوَ صَغِير وَأدْركَ انسا وَلم يسمع مِنْهُ وَقَالَ أَيْضا إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ عَن عمر مُرْسل وَقَالَ أَبُو زرْعَة إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ عَن عمر وَعلي وَسعد بن أبي وَقاص مُرْسل قَالَ العلائي هُوَ مكثر من الْإِرْسَال وَجَمَاعَة من الْأَئِمَّة صححوا مراسيله وَخص الْبَيْهَقِيّ ذَلِك بِمَا أرْسلهُ عَن ابْن مَسْعُود وَقَالَ عَليّ ابْن الْمَدِينِيّ لم يسمع من الْحَارِث بن قيس وَلَا من عَمْرو بن شُرَحْبِيل وروى عَن همام بن الْحَارِث عَنهُ وَقَالَ الْأَعْمَش ذكر الشّعبِيّ إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ قَالَ ذَاك الَّذِي يروي عَن مَسْرُوق وَلم يسمع مِنْهُ حرفا وَرِوَايَته عَن مَسْرُوق ثَابِتَة فِي الْكتب قلت وَفِي سنَن أبي دَاوُد عَن إِبْرَاهِيم ان عُثْمَان صلى أَرْبعا لِأَنَّهُ اتخذها وطنا وَهُوَ مُنْقَطع وَقد صرح بذلك مَعَ وضوحه الْمُنْذِرِيّ فِي مُخْتَصره

وَقَالَ ابْن حزم بعد ان ذكر لَهُ رِوَايَة عَن ابْن عَبَّاس لَا نَعْرِف لإِبْرَاهِيم سَمَاعا من ابْن عَبَّاس وَذكر فِي التَّهْذِيب روى عَن الْأَشْعَث بن أَوْس وَلم يسمع مِنْهُ انْتهى ع إِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن أبي إِسْحَاق السبيعِي قَالَ ابو نعيم لم يسمع من أَبِيه شَيْئا قَالَ العلائي رِوَايَته عَن أَبِيه فِي الصَّحِيح وَعَن جده قلت رِوَايَته عَن جده لَيست فِي الصَّحِيح وَلَا فِي شَيْء من الْكتب السِّتَّة وَهِي بعيدَة من الِاتِّصَال انْتهى أحزاب أَبُو رهم السماعي من اهل الشَّام قَالَ ابو حَاتِم لَيست لَهُ صُحْبَة قَالَ العلائي هُوَ ابْن أسيد بِفَتْح الْهمزَة وَقيل بضَمهَا روى لَهُ ابْن مَاجَه عَن النَّبِي ﷺ حَدِيث (من أفضل الشَّفَاعَة ان يشفع بَين الِاثْنَيْنِ فِي النِّكَاح) قَالَ البُخَارِيّ هُوَ تَابِعِيّ ع أَحْمَر بن عسيب عَن النَّبِي ﷺ فِي الطَّاعُون عَنهُ مُسلم بن عبيد قَالَ ابْن عبد الْبر فِيهِ نظر أَي فِي صحبته

ز أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الْقرشِي المَخْزُومِي حجازي عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وَلم يُدْرِكهُ قَالَه الْمزي ع الْأَحْنَف بن قيس مَشْهُور أسلم على عهد رَسُول الله ﷺ ودعا لَهُ وَلم تتفق لَهُ رُؤْيَته فَهُوَ تَابِعِيّ وَحَدِيثه مُرْسل الْأَخْنَس وَالِد بكير بن الْأَخْنَس قَالَ ابو حَاتِم لم يَصح لَهُ السماع من ابْن مَسْعُود أَرْطَاة بن الْمُنْذر قَالَ أَبُو حَاتِم لم يسمع من عبَادَة بن نسي شَيْئا قلت وَقَالَ الْمزي أدْرك عبد الله بن بسر وَظَاهره انه لم يسمع مِنْهُ وَقَالَ

ابْن عَسَاكِر حدث عَنهُ وَظَاهره الِاتِّصَال انْتهى وَقَالَ الْمزي أَيْضا روى عَن عَمْرو بن الْأسود الْعَنسِي وَلم يُدْرِكهُ انْتهى ازْدَادَ بن فساءة وَيُقَال يزْدَاد فَلذَلِك ذكره ابْن أبي حَاتِم فِي حرف الْيَاء الْفَارِسِي مولى بجير بن ريسان الْيَمَانِيّ عَن النَّبِي ﷺ إِذا بَال أحدكُم فلينتر ذكره ثَلَاثًا قَالَ ابو حَاتِم لَيْسَ لَهُ صُحْبَة قَالَ العلائي وَحَدِيثه هَذَا فِي مُسْند احْمَد وَسنَن أبي دَاوُد وَابْن ماجة وَقَالَ ابْن عبد الْبر يُقَال لَهُ صُحْبَة أَكْثَرهم لَا يعرفونه وَقد قيل حَدِيثه مُرْسل انْتهى قلت لم يخرج أَبُو دَاوُد هَذَا الحَدِيث فِي سنَنه إِنَّمَا اخرجه فِي الْمَرَاسِيل انْتهى ع ازهر بن حميضة روى عَن أبي بكر ﵁ قَالَ ابْن عبد الْبر فِي صحبته نظر ز أَزْهَر بن سعيد الْحرَازِي الْحِمصِي وَقيل إِنَّه الَّذِي بعده ذكر ابْن حبَان رِوَايَته عَن عمر بن الْخطاب وَأبي عُبَيْدَة بن الْجراح ساكتا عَلَيْهَا وَذكرهَا البُخَارِيّ ايضا وَلَكِن قَالَ هُوَ مُرْسل وَلَا يَصح

ع ازهر بن عبد الله الْحرَازِي الْحِمصِي عَن تَمِيم الدَّارِيّ قَالَ فِي التَّهْذِيب لم يسمع مِنْهُ وَهُوَ مُرْسل إِسْحَاق بن سُوَيْد عَن عمر ﵁ قَالَ ابو زرْعَة مُرْسل ع إِسْحَاق بن عبد الله بن الْحَارِث بن كنَانَة أرسل عَن النَّبِي ﷺ وَكَذَا عَن ابْن عَبَّاس فَإِنَّهُ لم يُدْرِكهُ قَالَه فِي التَّهْذِيب قلت لَيْسَ فِي التَّهْذِيب أَنه لم يدْرك ابْن عَبَّاس وَالَّذِي فِيهِ عَن أبي حَاتِم ان رِوَايَته عَنهُ وَعَن أبي هُرَيْرَة مُرْسلَة وَلم يقل انه لم يُدْرِكهُ لَا من عِنْد نَفسه وَلَا نقلا عَن غَيره انْتهى ز إِسْحَاق بن عبد الله بن الْحَارِث بن نَوْفَل الْقرشِي الْهَاشِمِي رِوَايَته عَن

النَّبِي ﷺ فِي سنَن أبي دَاوُد وَهِي مُرْسلَة كَمَا صرح بِهِ فِي التَّهْذِيب وَهُوَ وَاضح بل ذكره ابْن حبَان فِي طبقَة أَتبَاع التَّابِعين وَذَلِكَ مقتضي أَنه لَا يصحح سَمَاعا من اُحْدُ الصَّحَابَة وَقد ذكر وَالِدي رِوَايَته عَن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب وَابْنه عبد الله بن عَبَّاس وَأبي هُرَيْرَة وَصفِيَّة بنت حييّ بن اخْطُبْ ساكتا عَلَيْهَا إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة عَن جدته ام سليم قَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ مُرْسل وَعِكْرِمَة بن عمار يدْخل بَين إِسْحَاق وَأم سليم انسا قَالَ أَبُو حَاتِم لم لم يدْرك إِسْحَاق ام سليم بَينهمَا انس إِسْحَاق بن يحيى بن طَلْحَة بن عبيد الله قيل لأبي زرْعَة أَحَادِيث إِسْحَاق ابْن يحيى بن طَلْحَة عَن عبَادَة فَقَالَ هِيَ مَرَاسِيل ع إِسْحَاق بن حيى بن الْوَلِيد بن عبَادَة بن الصَّامِت عَن جد أَبِيه عبَادَة ﵁ رِوَايَته عَنهُ فِي سنَن ابْن مَاجَه قَالَ التِّرْمِذِيّ لم يُدْرِكهُ وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ مُرْسل

أَسد بن ودَاعَة قيل لأبي زرْعَة أَسد بن ودَاعَة عَن أبي هُرَيْرَة مُتَّصِل قَالَ مَا أرى قد رأى أَبَا امامة وَغَيره إِسْرَائِيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي قَالَ ابو حَاتِم لم يسمع من حبيب بن أبي ثَابت وَلَا من سَلمَة بن كهيل وَلَا من زبيد وَلَا من طَلْحَة بن مصرف أسعد بن سهل بن حنيف أَبُو امامة الْأنْصَارِيّ قَالَ ابْن أبي حَاتِم لَيست لَهُ صُحْبَة وَقَالَ ابو زرْعَة لم يسمع من عمر ع الْأَسْقَع الْبكْرِيّ وَقيل ابْن الْأَسْقَع ذكره الإِمَام أَبُو الْفَضَائِل الصغاني فِيمَن فِي صحبته نظر وَقد اخْتلف فِيهَا ع أسلم بن اوس بن بجرة الْأنْصَارِيّ قَالَ ابْن عبد الْبر فِي صحبته نظر

ع إِسْمَاعِيل بن امية روى لَهُ مُسلم عَن عِيَاض بن عبد الله عَن أبي سعيد فِي صفة الْفطر قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ بَينه وَبَين عِيَاض الْحَارِث بن أبي ذُبَاب كَمَا زَاده بَعضهم وأكد ذَلِك بِأَنَّهُ روى عَن سعيد المَقْبُري عَن عِيَاض عَن أبي سعيد حَدِيث اخوف مَا أَخَاف عَلَيْكُم ثمَّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا نعلم إِسْمَاعِيل روى عَن عِيَاض شَيْئا قلت فِي صَحِيح مُسلم عَن إِسْمَاعِيل انا عِيَاض وَذَلِكَ صَرِيح فِي سَمَاعه مِنْهُ انْتهى ع إِسْمَاعِيل بن أبي إِسْحَاق أَبُو إِسْرَائِيل الْملَائي روى عَن الحكم عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن بِلَال حَدِيث لَا تثوبن فِي شَيْء من الصَّلَوَات الا فِي صَلَاة الْفجْر قَالَ التِّرْمِذِيّ وَلم يسمع هَذَا الحَدِيث من الحكم إِنَّمَا رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة عَن الحكم وَأَبُو إِسْرَائِيل لَيْسَ بِذَاكَ القوى عِنْد اهل الحَدِيث إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد الْكُوفِي قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ رأى أنسا رُؤْيَة وَلم يسمع مِنْهُ وَلم يرو عَن أبي وَائِل شَيْئا وَقَالَ أَيْضا لم يسمع من إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم سَأَلت أبي هَل سمع إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد من أبي ظبْيَان قَالَ لَا اعلمه

وَقَالَ إِسْحَاق بن مَنْصُور قلت ليحيى بن معِين إِسْمَاعِيل بن ابي خَالِد عَن أبي ظبْيَان أسمع مِنْهُ قَالَ لَا قَالَ العلائي وروى أَبُو مُعَاوِيَة عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن قيس قَالَ قَالَت عَائِشَة ﵂ وددت أَنِّي ثكلت عشرَة الحَدِيث قَالَ يحيى بن معِين هَذَا خطأ من أبي مُعَاوِيَة إِنَّمَا هُوَ إِسْمَاعِيل عَن رجل آخر غير قيس وَقَالَ يحيى الْقطَّان سَأَلت إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن حَدِيث رَوَاهُ عَنهُ ابْن أبي عرُوبَة عَن الشّعبِيّ عَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَربع لَيْسَ عَلَيْهِنَّ جباية فَقَالَ لَيْسَ من حَدِيثي وَذكر عِنْد يحيى بن سعيد الْقطَّان شَيْء يرْوى عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن الشّعبِيّ ان الْمُغيرَة بن شُعْبَة لما شهد عَلَيْهِ الثَّلَاثَة الحَدِيث فَقَالَ يحيى لَيْسَ بِصَحِيح وَذكر عِنْده قَول الشّعبِيّ فِي الْجِرَاحَات أَخْمَاس فَقَالَ يحيى كَانَ معي فَلم يُصَحِّحهُ إِسْمَاعِيل وَذكر يحيى حَدِيث إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن عَامر يَعْنِي الشّعبِيّ عَن أَيمن بن خريم وَفِيه شعر فَقَالَ قَالَ لي إِسْمَاعِيل لم أسمع هَذَا الشّعْر من عَامر وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ قلت ليحيى يَعْنِي الْقطَّان مَا حملت عَن إِسْمَاعِيل عَن عَامر هِيَ صِحَاح قَالَ نعم الا ان فِيهَا حديثين اخاف ان لَا يكون سمعهما قلت ليحيى ماهما قَالَ قَالَ عَامر فِي رجل خير امراته فَلم تختر حَتَّى تفَرقا والاخر قَول عَليّ ﵁ فِي رجل تزوج امْرَأَة على ان يعْتق أَبَاهَا انْتهى إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد الفدكي قَالَ ابْن أبي حَاتِم سَمِعت أبي يَقُول لم يدْرك الْبَراء قلت لَهُ فَحَدِيث يزِيد بن هَارُون عَن شَيبَان عَن يحيى بن أبي كثير عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد الفدكي ان الْبَراء بن عَازِب ﵁ حَدثهُ فِي الضَّحَايَا قَالَ هَذَا وهم وَهُوَ مُرْسل

ع إِسْمَاعِيل بن عبيد الله بن أبي المُهَاجر عَن فضَالة بن عبيد وَغَيره قَالَ فِي التَّهْذِيب هُوَ مُرْسل قلت لم يُصَرح بإرسال رِوَايَته عَنهُ بل قَالَ وَفِي سَمَاعه مِنْهُ نظر نعم جزم بإرسال رِوَايَته عَنهُ الذَّهَبِيّ ثمَّ قَالَ الْمزي وادرك الْحَارِث بن الْحَارِث الغامدي وَعبد الله بن عَمْرو وعطية بن عُرْوَة السَّعْدِيّ وَمُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان هَذَا كَلَامه وَهَذَا يَقْتَضِي ان لَهُ من هَؤُلَاءِ مُجَرّد إِدْرَاك لَا رِوَايَة وَفِي كتاب ابْن أبي حَاتِم عَن أَبِيه روى عَن عبد الله بن عَمْرو وَأنس بن مَالك والْحَارث ابْن الْحَارِث الغامدي وعطية السَّعْدِيّ وادرك مُعَاوِيَة هَذِه عِبَارَته وَمُقْتَضى إِطْلَاقه رِوَايَته عَنْهُم اتصالها لَا سِيمَا مَعَ مغايرته بَين رِوَايَته عَن هَؤُلَاءِ وَبَين إِدْرَاك مُعَاوِيَة وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته فِي طبقَة أَتبَاع التَّابِعين وَلم يذكر لَهُ رِوَايَة عَن اُحْدُ من الصَّحَابَة وَقَالَ الْعجلِيّ فِي ثقاته إِنَّه تَابِعِيّ انْتهى قَالَ العلائي لم يسمع من اُحْدُ من الصَّحَابَة الا من السَّائِب بن يزِيد قلت ذكر الْمزي رِوَايَته عَن انس بن مَالك ساكتا عَلَيْهَا وَكَذَا أَبُو حَاتِم كَمَا تقدم انْتهى إِسْمَاعِيل بن كثير الْمَكِّيّ أَبُو هَاشم روى عَن إِسْمَاعِيل بن ريَاح رِوَايَته عَنهُ فِي عمل الْيَوْم وَاللَّيْلَة للنسائي وَتوقف فِي ذَلِك الْمزي فَقَالَ إِن كَانَ مَحْفُوظًا وَقَالَ أَيْضا فِي حَدِيثه عَنهُ نظر ع أسمر بن سَاعِدَة الْمَازِني وَالْأسود بن أبي الْأسود النَّهْدِيّ وَأسيد بن

صَفْوَان والأقطن والأقرع الْغِفَارِيّ ذكرهم الصغاني مِمَّن فِي صحبتهم نظر وَلم أر لَهُم ذكرا فِي الرِّوَايَة فكتبتهم احْتِيَاطًا ع الْأسود بن سُفْيَان بن عبد الْأسد المَخْزُومِي كَذَلِك أَيْضا ذكره ابْن عبد الْبر الْأسود بن يزِيد اُحْدُ كبار التَّابِعين أدْرك النَّبِي ﷺ مُسلما وَلم يره وَذكر فِي كتب الصَّحَابَة للمعاصرة فَليعلم ذَلِك الْأَشْعَث بن إِسْحَاق بن سعد بن أبي وَقاص عَن جده قَالَ أَبُو زرْعَة مُرْسلا ع امية بن خَالِد عَن النَّبِي ﷺ أَنه كَانَ يستفتح بصعاليك الْمُهَاجِرين وَعنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي قَالَ ابْن عبد الْبر لَا تصح لَهُ صُحْبَة عِنْدِي والْحَدِيث مُرْسل

أُميَّة بن شبْل قَالَ إِبْرَاهِيم بن خَالِد الصَّنْعَانِيّ لم يلق عُرْوَة بن مُحَمَّد بن عَطِيَّة ز أسيد بن أبي أسيد عَن امراة من المبايعات رِوَايَته عَنْهَا فِي سنَن أبي دَاوُد قَالَ الْمزي أَظُنهُ غير البراد فَإِن البراد لَيْسَ لَهُ شَيْء عَن الصَّحَابَة وَإِن يكنه فَإِن رِوَايَته عَن الْمَرْأَة مُنْقَطِعَة ز أسيد بن عبد الرَّحْمَن الْخَثْعَمِي الفلسطيني ذكر الْمزي انه روى عَن عبد الله بن محيريز ثمَّ قَالَ وَالصَّحِيح ان بَينهمَا خَالِد بن دريك