تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل

قَالَ العلائي يُقَال فِيهِ عُبَيْدَة بن حزن وَيُقَال نصر بن حزن أَيْضا مُخْتَلف فِي صُحْبَة لَهُ عَن النَّبِي ﷺ انْتهى عَبدة بن أبي لبَابَة قَالَ ابو حَاتِم رأى ابْن عمر رُؤْيَة وَلم يسمع من أم سَلمَة بَينهمَا رجل قَالَ العلائي اخْرُج لَهُ مُسلم عَن عمر ﵁ وَالظَّاهِر انه مُرْسل إِذا كَانَ لم يدْرك ابْن عمر وام سَلمَة انْتهى قلت لَيْسَ فِي كَلَام أبي حَاتِم انه لم يدركهما فَلَعَلَّهُ أدركهما وادرك عمر فَاكْتفى مُسلم فِي إِخْرَاج حَدِيثه عَنهُ بالمعاصرة على قَاعِدَته وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ لَا نَعْرِف لَهُ سَمَاعا من عمر وَإِنَّمَا سمع من عبد الله بن عمر وَيُقَال رأى ابْن عمر رُؤْيَة وَكَذَا ذكر الْمزي فِي التَّهْذِيب ان رِوَايَته عَن عمر مُرْسلَة مَعَ رقمه عَلَيْهَا عَلامَة مُسلم انْتهى ع عَبدة بن عبد الجدلي أَبُو عبد الله قَالَ البُخَارِيّ لَا يعرف لَهُ سَماع من خُزَيْمَة بن ثَابت ذكر ذَلِك عَنهُ التِّرْمِذِيّ فِي حَدِيث الْمسْح على الْخُفَّيْنِ وَقد صَححهُ ابْن معِين