تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل

نَافِع وَهَذَا غَرِيب جدا فَإِن رِوَايَته عَنهُ فِي الْكتب السِّتَّة وَهُوَ مَعْرُوف بالرواية عَنهُ لما ذكر الْمزي رِوَايَة الْأَعْمَش عَنهُ قَالَ وَهُوَ رِوَايَته قلت وَلَا يكَاد الْأَعْمَش ان يكون من أَقْرَان أبي سُفْيَان انْتهى ع سُلَيْمَان بن مُوسَى الدِّمَشْقِي الْأَشْدَق روى عَن جَابر وَأبي امامة وَمَالك بن يخَامر السكْسكِي وَذَلِكَ مُرْسل ذكره الْمزي فِي التَّهْذِيب قلت إِنَّمَا ذكر الْمزي إرْسَال رِوَايَته عَن جَابر وَمَالك من يخَامر وَحكى ذَلِك عَن يحيى بن معِين وَله رِوَايَة عَن أبي أُمَامَة فَإِنَّهُ ذكرهَا ساكتا عَلَيْهَا انْتهى وَذكر يَعْنِي الْمزي أَنه روى عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع وَلم يقل هُوَ مُرْسل وَقد روى سُلَيْمَان بن مُوسَى عَن أبي سيارة المتعي الحَدِيث فِي زَكَاة النّخل قَالَ البُخَارِيّ مُرْسل لم يدْرك سُلَيْمَان احدا من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ ذكره عَنهُ التِّرْمِذِيّ فِي الْعِلَل وَقَالَ الْغلابِي لم يدْرك سُلَيْمَان بن مُوسَى أَبَا سيارة وَلَا كثير بن مرّة وَلَا عبد الرَّحْمَن بن غنم قلت الَّذِي فِي التَّهْذِيب قَالَ الْأَحْوَص بن الْمفضل بن غَسَّان الْغلابِي عَن أَبِيه قَالَ ابو مسْهر لم يدْرك سُلَيْمَان بن مُوسَى كثير بن مرّة وَلَا عبد الرَّحْمَن ابْن غنم فَقَالَ أبي لم يلق سُلَيْمَان بن مُوسَى أَبَا سيارة وَلِحَدِيث مُرْسل فَظهر بذلك ان لم يقلهُ فِي كثير بن مرّة وَعبد الرَّحْمَن من عِنْد نَفسه وَإِنَّمَا حَكَاهُ عَن أبي مسْهر انْتهى قَالَ العلائي وَوجدت بِخَط الْحَافِظ ضِيَاء الدّين بعد ذكره سُلَيْمَان هَذَا سُلَيْمَان بن مُوسَى عَن النَّبِي ﷺ مُرْسل قَالَ أَحْمد مَعْنَاهُ قَالَ العلائي وَالظَّاهِر ان هَذَا هُوَ الأول وليسا اثْنَتَيْنِ وَالله اعْلَم