تحفة الخلان في أحكام الأذان

فَصْلُ

[في تعريفِ الأذانِ والإقامةِ وبيانِ مشروعيَّتِهِما]

* [تعريفُ الأذانِ في اللُّغَةِ]:

الأذانُ والأذينُ والتَّذينُ بالمعجمةِ لغةً^(١): الإعلامُ، قال تعالى: ﴿ وَأَذَنُ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ ^{[التوبة: ٣]}، يقالُ: آذَنَ بالشَّيءِ يُؤْذِنُ أذاناً وتأذيناً وأَذِيناً كعليمٍ؛ إذا أَعْلَمَ بِهِ، فهو اسمٌ وضِعَ موضعَ المصدرِ، واشتقاقُهُ مِن الأَذَنِ بفتحتين، وهو الاستماعُ، لأنَّهُ يُلْقِي في النَّاس ما يعلمُهُم بِهِ، أو مِن الأُذُن بالضَّمِّ، كأنَّهُ أودَعَ ما عَلِمَهُ أُذُنَ صاحبِهِ، أو مِن أَذَّنَ بالفتحِ والتَّشديدِ؛ أعْلَمَ، وأَذَنَ بفتحٍ وكسرٍ؛ أباح وأسْمَعَ، ومنهُ حديثُ: ((ما أذِنَ اللهُ لشيءٍ كإذنِهِ لنبيٍّ يتغنَّى بالقرآنِ))^(٢).