العصا - ضمن نوادر المخطوطات

مرساة، وأرض مدحاة، وأنهار مجراة. ما بال الناس يذهبون فلا يرجعون، أرضوا فأقاموا، أم تركوا فناموا. يقسم قس بالله قسمًا لا إثم فيه: إن لله دينًا هو أرضى وأفضل من دينكم الذي أنتم عليه. إنكم لتأتون من الأمر منكرا. ثم أنشأ يقول: في الذاهبين الأول … ين من القرون لنا بصائر لما رأيت مواردًا … للقوم ليس لها مصادر ورأيت قومي نحوها … يمضي الأصاغر والأكابر لا يرجع الماضي إل … يَّ ولا من الباقين غابر أيقنت أنِّي لا محا … لة حيث صار القوم صائر قال المؤلف - أطال الله بقاءه - العرب تقول: فلان ممن قرعت له العصا، إذا كان يرجع إلى الصواب، وينقاد إلى الحق، ويستقيم عند زيغه (^١) إذا نبه. وتقول: فلان صلب العصا، إذا كان ذا نجدة وحزامة. وتقول إذا تفرقت الخلطاء واختلفت آراء العشيرة ومرج الأمر: انشقت العصا. وتقول للمسافر إذا آب واستقرت به داره. ألقي عصا التسيار، «فألقت عصاها». قرع العصا قال النبي ﷺ: «[ما] قرعت عصًا على عصا إلا فرح لها قوم وحزن آخرون». قال الحجاج بن يوسف الثقفي في بعض خطبه (^٢): «والله لأعصبنكم عصب السلمة، وألحونكم لحو العصا، ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل. يا أهل العراق، _________ (^١) الزيغ: الميل عن الحق، في الأصل: «عند ربعه»، صوابه من خ. (^٢) جمع أسامة هنا بين نصين لخطبتين من خطب الحجاج، أولاهما في البيان ٢: ١٣٨ والعقد ٤: ١١٥ وابن أبي الحديد ١: ١١٤ والطبري ٧: ٢١٢. إعجاز القرآن ١٢٤. والأخرى في البيان ٢: ٣٠٧ والكامل ٢١٥ ليبسك والعقد ٤: ١١٩ وصبح الأعشى ١: ٢١٨ وعيون الأخبار ٢: ٢٤٣ وابن الأثير ٤: ١٥٦.