المنهج المقترح لفهم المصطلح

فإنه لا خلاف بين المؤرخين لعلم الأصول (١)، أن أصول علم الأصول، وجل اعتماد المصنفات فيه بعد (الرسالة) للشافعي، على المصنفات التالية: ١ـ (العهد): للقاضي عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الهمذاني المعتزلي (ت ٤١٥هـ) وهو شافعي المذهب في الفروع. ٢ـ (المعتمد): لأبي الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المعتزلي (ت ٤٣٦هـ)، وهو ممن زعم أنه حنفي الفروع، ولا دليل على ذلك. ٣ـ (البرهان): لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني (ت ٤٧٨هـ)، وهو من أئمة الشافعية في الفروع، والأشعرية في الأصول غالب حياته. ٤ـ (المستصفى): لإبي حامد محمد بن محمد الغزالي (ت ٥٠٥هـ)، وهو من أئمة الشافعية في الفروع، والأشعرية في الأصول إلى قبيل وفاته. ثم جمع شتات مصنفات الأصول من بعد هؤلاء: فخر الدين محمد بن عمر الرازي (ت ٦٠٦هـ) الشافعي الأشعري، في كتابه (المحصول في علم الأصول) . وفعل نحوه أبو الحسن سيف الدين علي بن أبي علي محمد بن سالم الآمدي (ت ٦٣١هـ)، وهو شافعي أشعري، في كتابه (الإحكام في أصول الأحكام) . إن أول ما يستوقفك في هذه الأسماء، أنها لمعتزلةٍ أولأً، ثم لأشاعرة وقف عند هذه الملاحضة طويلًا

(١) انظر مقدمة ابن خلدون (٤٥٥) .