المنهج المقترح لفهم المصطلح

وأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت ٢٧٥هـ)، وأبي عيسى الترمذي: محمد بن عيسى (ت ٢٧٩هـ) ومحمد بن يزيد ابن ماجه (ت ٢٧٥هـ)، ويعقوب بن سفيان الفسوي (ت ٢٧٧هـ)، وأحمد بن زهير بن حرب المعروف بابن أبي خيثمة (ت ٢٧٩هـ) . فأبي زرعة الدمشقي عبد الرحمن بن عمرو (ت ٢٨١هـ)، وابن أبي عاصم أحمد بن عمر النبيل (ت ٢٨٧هـ)، وصالح بن محمد جزرة (ت ٢٩٣هـ)، وأبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار (ت ٢٩٢هـ)، ومحمد بن نصر المروزي (ت ٢٩٤هـ)، وأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي (ت ٣١٧هـ) فأبي عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الإسفراييني (ت ٣١٦هـ)، وأبي بكر أحمد بن هارون البرديجي (ـ ٣١٠هـ)، ثم إمام العلل أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي (ت ٣٠٣هـ)، وأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي (ت ٣١٠هـ)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة (ت ٣١١هـ)، ومحمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠هـ)، وأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي (ت ٣٢٠هـ) . وأختم هذه الطبقة بأبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس: ابن أبي حاتم الرازي (ت ٣٢٧هـ) . فهؤلاء واقرانهم: عمدة الشريعة، الذين حفظ الله بهم الدين!! فهل بعد هذه الحروف المشعة، لأسماء أولئك الشموس، يختلف اثنان في أن علوم الحديث في هذا العصر قد توطد ملكها