الرسالة النيروزية - ابن سينا - ضمن نوادر المخطوطات

من القوى المذكورة اعتبار بذاته، واعتبار بالإضافة إلى تاليه الكائن عنه (^١). ونسبة (^٢) الثواني كلها إلى الأول بحسب الشركة نسبة الإبداع. وأما على (^٣) التفصيل (^٤) فيخص العقل نسبة (^٥) الإبداع، ثم إذا قام متوسطا بينه وبين الثوالث (^٦) صار له نسبة الأمر (^٧) واندرج فيه معه النفس، ثم كان بعده نسبة الخلق والأمور العنصرية، بما هي (^٨) كائنة (^٩) فاسدة، فنسبة (^١٠) التكوين والإبداع (^١١). والإبداع (^١٢) يختص (^١٣) بالعقل، والأمر يفيض منه إلى النفس، والخلق (^١٤) يختص بالموجودات الطبيعية، ويعم جميعها (^١٥)، والتكوين يختص (^١٦) بالكائنة (^١٧) الفاسدة منها. وإذا كانت الموجودات بالقسمة الكلية، إما روحانية، وإما جسمانية (^١٨)، فالنسبة (^١٩) الكلية إلى المبدأ (^٢٠) الحق إليها انه (^٢١) الذي له الخلق والأمر (^٢٢). فالأمر متعلق بكل ذي إدراك، والخلق بكل ذي تسخير (^٢٣). وهذا هو غرضنا في هذا (^٢٤) الفصل الأول (^٢٥). _________ (^١) هذا ما في ع، ب. ط «تاليها الكائن عنها» وفي سائر النسخ: «بالإضافة إلى نسبة صدور الكمالين عنه». (^٢) ب: «ونسب». (^٣) ف «إلى». (^٤) ب، ع «التفضيل». (^٥) ح، ط: «بنسبة». (^٦) ف «التوالي» ط «الثواني». (^٧) م «الآخر». (^٨) ب «هو» (^٩) ح «كانت». (^١٠) ح، ف، ع، ط: «نسبة». (^١١) ح «فالإبداع». (^١٢) هذه من ف فقط. (^١٣) ف «يخص». (^١٤) ف «والحق». (^١٥) م «جسميتها» ح «لجميعها». (^١٦) هذه الكلمة ساقطة من ب، ح. (^١٧) م، ف «بالمكانية». (^١٨) ح، ع «أو جسمانية». (^١٩) ف «فالقسمة» م «بالنسبة» ب «والنسبة». (^٢٠) ح، ف، ع «للمبدإ». ب «إلى المبدأ الأول». (^٢١) م فقط «لأنه». (^٢٢) م، ب «الحق والأمر». ف «الأمر والحق»، وأثبت ما في ح. (^٢٣) ب «فالأمر متعلق بكل ذي تسخير». (^٢٤) هذه من م، ح. (^٢٥) الأول، ليست في م، ح.