الرسالة النيروزية - ابن سينا - ضمن نوادر المخطوطات

فهو عالم المثال الكلي (^١) المرتسم في ذات مبدئه (^٢) المفارق، مستفادًا عن ذات الأول الحق. ثم عالم الطبيعة، وهو يشتمل على قوىً سارية في الأجسام، ملابسة للمادة على التمام، تفعل فيها الحركات والسكونات (^٣) الذاتية، وترقى (^٤) عليها الكمالات الجوهرية على سبيل التسخير. فهذه الفوى كلها فعالة. وبعدها العالم الجسماني، وهو ينقسم إلى أثيري وعنصري. وخاصية الأثيري استدارة الشكل والحركة، واستغراق الصورة (^٥) للمادة، وخلوّ الجوهر عن المادة المضادة (^٦). وخاصية العنصري التهيؤ للأشكال المختلفة، والأحوال المتغايرة، وانقسام المادة بين الصورتين المتضادتين (^٧)، أيتهما كانت بالفعل كانت الأخرى بالقوة (^٨)، وليس وجود إحداهما (^٩) لها وجودًا سرمديًا، بل وجودًا زمانيًا. ومبادئه الفعالة فيه من القوة (^١٠) السماوية بتوسط الحركات، وبسبق (^١١) كماله الأخير أبدًا بالقوة (^١٢) وبكون ما هو أول فيه (^١٣) بالطبع آخرًا في الشرف والفضل (^١٤)، ولكل واحد (^١٥) _________ (^١) ب «هو» ح «وهو». ب، ح، ط «عامل» ب، ط «على المثال». وكلمة «الكلى» ساقطة من ب. (^٢) ف «في ذاته» م، ح «مبدئه»، ع: «مبدأ». (^٣) ب: «والسكنات». (^٤) م «وتوفى» ف «ويريى» ح «ويوفى». (^٥) ف، م: «الصور». (^٦) ف، ع، ط «عن المضادة» ب «وخلو الجوهر» فقط. (^٧) الكلمة ساقطة من ب. (^٨) ب «كانتا لآخر القوة». (^٩) م، ب «أحدهما» ح، ع «إحديهما». (^١٠) ط «هي القوة» (^١١) ف، ب «ولسبق». ع «وسبق» ط «ويبقى». (^١٢) هذا ما في ب، م. وفي ح، ع «ما بالقوة» ط «ما هو بالقوة». (^١٣) أول، ساقطة من ب، ف. وكلمة «فيه» من ع فقط. (^١٤) ب «بالطبع أقرب وأشرف في الفضل» وفي ف «ولسبق كماله الأخير أيد بالشرف والفضل». (^١٥) ح، ف، ع «واحدة».