(هو ربكم وإليه ترجعون) (هود: ٣٤)
(ثم إلى ربكم مرجعكم) (الزمر: ٧)
(قل يجمع بيننا ربنا) (سبأ: ٢٦)
(وما من دابةً في الأرض ولا طائرٍ يطير بجناحيه إلا أممٌ أمثالكم، ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربّهم يُحشرون) (الأنعام: ٣٨)
(ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربّهم ينسلون) (يس: ٥١)
بالمعنى الرابع وباشتراك بعض تصور المعنى الثالث.
(اتّخذوا أحبارهم ورُهبانهم أربابًا من دون الله) (التوبة: ٣١)
(ولا يتخذ بعضنا بعضًا أربابًا من دون الله) (آل عمران: ٦٤)
والمراد بالأرباب في كلتا الآيتين الذين تتخذهم الأمم والطوائف هداتها ومرشديها على الإطلاق. فتذعن لأمرهم ونهيهم، وتتبع شرعهم وقانونهم، وتؤمن بما يحلون وما يحرمون بغير أن يكون قد أنزل الله تعالى به من سلطان، وتحسبهم فوق ذلك أحقاء بأن يأمروا وينهوا من عند أنفسهم.
(أما أحدكما فيسقي ربه خمرًا) .. (وقال للذي ظنّ أنه ناجٍ منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه) .. (فلما جاءه الرّسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطّعن أيديهنّ إنّ ربي بكيدهنّ عليم) (يوسف: ٤١، ٤٢، ٥٠)
قد كرر يوسف ﵇ في خطابه لأهل مصر في هذه الآيات تسمية عزيز مصر بكلمة (ربهم) فذلك لأن أهل مصر بما كانوا يؤمنون بمكانته المركزية وبسلطته العليا، ويعتقدون أنه مالك الأمر والنهي، فقد كان هو ربهم في واقع الأمر، وبخلاف ذلك لم يُرد يوسف ﵇ بكلمة (الرب) عندما تكلم بها بالنسبة لنفسه إلا الله تعالى فإنه لم يكن يعتقد فرعون، بل الله وحده المسيطر القاهر ومالك الأمر والنهي.
بالمعنى الخامس:
(فليعبدوا ربّ هذا البيت الذي أطعمهم من جوعٍ وآمنهم من خوفٍ) (قريش: ٣-٤)
(سبحان ربك ربِّ العزة عما يصفون) (الصافات: ١٨٠)
(فسبحان الله ربِّ العرش عما يصفون) (الأنبياء: ٢٢)
(قل من ربُّ السماوات السبع وربُّ العرش العظيم) (المؤمنون: ٨٦)
1 / 26