البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٣٧٥ - قَالَتْ بَنَاتُ العَمِّ يَا سَلْمَى وَإِنْ ... كَانَ فَقِيرًا مُعْدِمًا قَالَتْ وَإِنْ (^١) ٣٧٦ - فَإِنَّ ذَيْنِ زِيدَتَا فِي الوَقْفِ ... نُونَيْنِ كَازْدِيَادِ نُونِ "الضَّيْفِ" ٣٧٧ - فِي الوَصْلِ وَالوَقْفِ فَقِيلَ "الضَّيْفَنُ" ... وَهْوُ الطُّفَيْلِيُّ الذِي يُسْتَهْجَنُ ٣٧٨ - إِذْ ثَبَتَا كِلَاهُمَا مَعْ "أَلْ" وَفِي ... الِاسْمِ وَالأفْعَالِ ثُمَّ الأَحْرُفِ ٣٧٩ - وَالخَطِّ وَالوَقْفِ وَوَصْلًا وُجِدَا ... حَذْفُهُمَا لِأَجْلِ ذَا لَمْ يَرِدَا ٣٨٠ - وَمَا أَتَى ضَرُورَةً أَوْ شَاذَا (^٢) ... أَوْ حَاكِيًا وَقَدْ يُزَادُ هَذَا ٣٨١ - فَإِنَّ ذَا جَمِيعَهُ لَا يُعْتَبَرْ ... فَإِنَّ حَالَ ضَعْفِهِ قَدِ اشْتَهَرْ ٣٨٢ - وَبِالنِّدَا بِالكَسْرِ وَالضَّمِّ وَمَعْ ... مَدٍّ وَبِالقَصْرِ وَقِيلَ بَلْ يَقَعْ ٣٨٣ - ضَرُورَةً فِي الشِّعْرِ مِثْلَمَا هُنَا ... وَالأَوَّلُ المَنْصُورُ عِنْدَ شَيْخِنَا (^٣) ٣٨٤ - وَبِالنِّدَاءِ هَهُنَا أَرَادَا ... أَنْ يَصْلُحَ اللَّفْظُ لِأَنْ يُنَادَى ٣٨٥ - لَا حَرْفَهُ لِأَنَّهُ قَدْ دَخَلَا ... فِي الفِعْلِ نَحْوُ "يَا اسْلَمِي" بَعْدَ "أَلَا" (^٤) ٣٨٦ - وَ"يَا اسْجُدُوا" (^٥) قِرَاءَةَ الكِسَائِي ... وَغَيْرِهِ أَيْضًا مِنَ القُرَّاءِ

(^١) الرجز لرؤبة، الشاهد: قوله "إنن" حيث ألحق التنوين الغالي في الموضعين، وهو يدخل على القوافي المقيدة، ودخوله هنا دليل على أنه لا يختص فقط بالاسم. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٢٨١ ومغني اللبيب ١\ ٨٥٢ والتصريح ١\ ٣٠ وهمع الهوامع ٢\ ٦٢١ والمقاصد النحوية ١\ ١٦٩. (^٢) بشد الذال وخففها للوزن، ومثلها كل مشدد قبله حرف ألف في النظم. (^٣) يقصد به شيخه زكريا الأنصاري في شرحه للشذور. أفادته حاشية المخطوط. (^٤) إشارة إلى قول ذي الرمة من الطويل: ألا يا اسْلَمِي يا دَارَ مَيِّ عَلَى البِلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر والشاهد فيه: "يا اسلمي"، حيث حذف المنادى قبل فعل الأمر، فاتصل حرف النداء بالفعل لفظًا. انظر: المقاصد النحوية ٢\ ٥٨٠ وشرح ابن عقيل ١\ ٢٦٦ والتصريح ١\ ٣١ وشرح التسهيل ٣\ ٣٨٩ وشرح المفصل ١\ ٣٨٧. (^٥) النمل ٢٥. انظر: البحر المحيط ٧\ ٦٥.