البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٢٩٠ - التَّمْرُ وَالسَّمْنُ مَعًا ثُمَّ الأَقِطْ ... الحَيْسُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَخْتَلِطْ (^١) ٢٩١ - وَالكَلِمَ احْدُدْ بِاسْمِ جِنْسٍ جَمْعِي ... وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ كَـ"سَجْعِ" ٢٩٢ - حُدَّتْ بِتَسْهِيلٍ (^٢) بِمَا بِالوَضْعِ دَلّْ ... مِنْ لَفْظٍ اوْ مَا مَعْهُ يُنْوُى وَاسْتَقَلّْ ٢٩٣ - وَقُيِّدَ اسْمُ الجِنْسِ فِي حَدِّ الكَلِمْ ... بِنِسْبَةٍ لِلجَمْعِ إِذْ مِنْهُ فُهِمْ ٢٩٤ - إِذْ كَانَ لَمْ يُطْلَقْ عَلَى أَقَلَّ مِنْ ... ثَلَاثَةٍ كَـ"نَبِقٍ" أَوْ كَـ"لَبِنْ" ٢٩٥ - وَغَلَّبُوا تَذْكِيرَهُ وَجَوَّزُوا ... سِوَاهُ وَالفَرْدَ بِتَاءٍ مَيَّزُوا ٢٩٦ - فَقَدْ بَدَا أنَّ الكَلَامَ وَالكَلِمْ ... بَيْنَهُمَا التَّخْصِيصُ مِنْ وَجْهٍ (^٣) عُلِمْ ٢٩٧ - بَيَانُهُ الكَلِمُ فِي اللَّفْظِ أَخَصّْ ... إِذْ لَيْسَ عَنْ ثَلَاثِ كِلْمَاتٍ نَقَصْ ٢٩٨ - أَعَمُّ مَعْنًى لِانْطِلَاقِهِ عَلَى ... مُفِيدِ مَعْنًى وَالذِي مِنْهُ خَلَا ٢٩٩ - فَنَحْوُ "جَاءَ عَامِرٌ لِيَسْتَلِمْ" ... مُجْتَمِعٌ فِيهِ كَلَامٌ وَكَلِمْ ٣٠٠ - وَنَحْوُ "إِنْ شَاءَ سَعِيدٌ" كَلِمُ ... وَ"قَامَ جَابِرٌ" كَلَامٌ يُفْهِمُ ٣٠١ - وَالقَوْلُ لَفْظٌ أَفْهَمَ المَعْنَى فَعَمّْ ... كَلِمَةً مَعَ الكَلَامِ وَالكَلِمْ ٣٠٢ - فَهْوَ عَلَى كُلٍّ يَكُونُ مُطْلَقَا ... وَلَا يَعُمُّ غَيْرَ هَذَا مُطْلَقَا ٣٠٣ - إِلَّا بِقَصْدِ اللُّغَوِيِّ فَيُرَادْ ... بِهِ سِوَاهُ نَحْوُ رَأْيٍ وَاعْتِقَادْ ٣٠٤ - كَقَوْلِهِمْ "قَالَ أَبُو حَنِيفَه" ... وَ"الأشْعَرِي فِي قَوْلِهِ مَوْصُوفَه" ٣٠٥ - فَـ"عَمَّ" فِعْلٌ مَاضٍ اوْ هُوَ اسْمُ ... مَحْذُوفُ هَمْزٍ أَصْلُهُ "أَعَمُّ" ٣٠٦ - كَالهَمْزِ مِنْ "أخْيَرَ" جَا مَحْذُوفَا ... فِي نَحْوِ "زَيْدٌ خَيْرُهُمْ" تَخْفِيفَا ٣٠٧ - وَ"كِلْمَةٌ" بِفَتْحِ كَافٍ وَمَعَهْ ... كَسْرٌ لِلَامٍ أَوْ سُكُونٌ تَبِعَهْ

(^١) البيت لراجز غير معين، ووجه الشاهد فيه أن "ثم" أتت بمعنى الواو. انظر: الصحاح ٣\ ٩٢١ وتاج العروس ١٥\ ٥٦٨ والعباب الزاخر ١\ ٩١ ولسان العرب ٦\ ٦١. (^٢) انظر: شرح التسهيل ١\ ٣. (^٣) أي عموم وخصوص وجهي، وهو ما احتاج إلى مادة اجتماع ومادتي افتراق.