البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٧٧٩ - بِالأَلِفِ ارْفَعِ المُثَنَّى وَهْوَ مَا ... دَلَّ عَلَى اثْنَيْنِ وَأَغْنَى عَنْهُمَا ٧٨٠ - أَنْ يَتَعَاطَفَا مَعَ التَّوَافُقِ ... فِي اللَّفْظِ هَذَا الحَدُّ بِالمُطَابِقِ ٧٨١ - لَا سِيَّمَا إِنْ زِدْتَ لِلتَّبْيِينِ ... مَعْ زَيْدِ يًا أَوْ أَلِفٍ فَنُونِ ٧٨٢ - مِثَالُهُ "الزَّيْدَانِ" وَ"الهِنْدَانِ" ... وَ"ابْنَانِ" وَ"الرَّكْبَانِ" وَ"الرَّهْطَانِ" ٧٨٣ - وَ"الغَنَمَانِ" وَ"الجِمَالَانِ" وَمَا ... أَشْبَهَ مَا هُنَا أَتَى مُقَسَّمَا ٧٨٤ - فَاخْرِجْ بِهِ "زَيْدٌ" مَعَ "الصِّنْوَانِ" ... وَ"القَمَرَانِ"، "اثْنَانِ" وَ"اثْنَتَانِ" ٧٨٥ - وَ"ذَانِ"، "تَانِ" فِي الأَصَحِّ وَ"كِلَا" ... "كِلْتَا"، "زَكًا" (^١)، "شَفْعٌ" وَ"زَوْجٌ" مَثَلَا ٧٨٦ - وَالعَطْفُ بِالتَّكْرَارِ كَانَ أَصْلَهُ ... وَأَصْلَ جَمْعٍ فَلِذَا رُدَّا لَهُ ٧٨٧ - ضَرُورَةً فَجَاءَ فِي المُثَنَّى ... بِكَثْرَةٍ وَمِنْهُ مَا أَنْشَدْنَا ٧٨٨ - لَيْثٌ وَلَيْثٌ فِي مَجَالٍ ضَنْكِ ... كِلَاهُمَا ذُو أَنَفٍ وَمَحْكِ (^٢) ٧٨٩ - كَأَنَّ بَيْنَ إِبْطِهَا وَالإِبْطِ ... ثَوْبًا مِنَ الثُّومِ ثَوَى فِي نِفْطِ (^٣) ٧٩٠ - كَأَنَّ بَيْنَ فَكِّهَا وَالفَكِّ ... فَارَةَ مِسْكٍ ذُبِحَتْ فِي سُكِّ (^٤)

(^١) قال الأزهري: "وزكًا بالتنوين اسم للشيئين". انظر: التصريح ١\ ٦٤ وتمهيد القواعد ١\ ٣٠٥ والتذييل والتكميل ١\ ٢٢١ وتعليق الفرائد ١\ ١٨٨. (^٢) الرجز لجحدر بن مالك، الشاهد فيه "ليث وليث"، حيث إن الأصل في المثنى العطف ولذلك رجع إليه الشاعر في الضرورة، والقياس أن يقول "ليثان". انظر: اللمحة ١\ ١٨٥ وشرح الرضي على الكافية ٣\ ٣٥٠ وتمهيد القواعد ١\ ٢٣١ وتاج العروس ٢٧\ ١٤٣ وأسرار العربية ٦٢ وأمالي ابن الشجري ١\ ١٤ وشرح شواهد المغني ١\ ٤٠٩. (^٣) هذا الرجز يرويه الأصمعي كما في كتب اللغة، والشاهد فيه كسابقه. انظر: جمهرة اللغة ٢\ ٩٢١ وتاج العروس ٢٠\ ١٤٧ والعباب الزاخر ١\ ٣٢٦. (^٤) الرجز لمنظور بن مرثد الأسدي، والشاهد فيه كسابقيه. انظر: شرح الرضي على الكافية ٣\ ٣٥٠ وشرح التسهيل ١\ ٦٨ وشرح المفصل ٣\ ١٨٥ وجمهرة اللغة ١\ ١٣٥ وتهذيب اللغة ٤\ ٢٧٣ واللمحة ١\ ١٨٥ وأمالي ابن الشجري ١\ ١٤ والأشباه والنظائر ١\ ٤٨٥ وتأصيل البنى ٤٢.