النقد والبيان في دفع أوهام خزيران

ولما أثبت حضرتُه -على زعمه- إباحة اجتماع الناس للمولد، والإنشاد فيه، أدمج -أيضًا- مسألة إباحة التوحيش (١) -الذي هو وداع رمضان- فدخل في الموضوع بعد ذكر الفتوى الثَّانية لابن حجر، وقال: «وقد ذكر العلامة الحبر الرملي في أواخر «فتاويه» (٢) أنَّ الشَّيخ عزَّ الدين بن عبد السلام (٣) سئل عن السَّماع، الذي يفعل في هذا الزمان في مجالس الذِّكر، فأجاب بما صورته: «سماع ما يحرِّكُ الأحوال السَّنيَّة المذكِّرة للآخرة، مندوب إليه» انتهى.

(١) انظر ما قدمناه في التعليق على (ص ٨٧-٨٩) . (٢) انظرها بهامش «الفتاوى الكبرى» لابن حجر الهيتمي. (٣) انظر «كتاب الفتاوى» (ص ١٦٣) للعز، ومقدمة كتابي «شعر خالف الشرع»، فقد استوعبت كلام العلماء على السماع، والله الموفق.