Tarikh Mawsil

الجاهلية والإسلام حتى اختار لى ما اختار، فانا ابن أرفع الناس درجة في الجنة وابن اهونهم عذابا في النار، وأنا ابن حبر الأحبار، ولك إن دخلت في طاعتى وأوجبت دعوتى أن أومنك على نفسك ومالك، وكل ما أخذ به الآخذ [إلا حدا] (1) من حدود الله أو حقا المسلم أو معاهد فقد علمت ما يلزمك من ذاك، وأنا أولى بالأمر منك وأوفى بالعهد، لانك أعطيتنى من الامان والعهد ما أعطيته رجالا قبلى ، فأى الأمانات تعطينى ؟ أمان ابن عبيرة؟ أو أمان عمك عبد الله؟ أو أمان أبى مسلم؟

~~فكتب إليه أبو جعفر : «بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فقد بلغنى كلامك وقرأت كتابك، فإذا جله

كالعمومة والآباء ولا كالعصبة والأولياء؛ لأن الله عز وجل جعل العم أبا ويدأ به في كتابه على الوالدة الدنيا، ولو كان اختيار (4) الله تبارك وتعالى لهن على قدر قرابتهن كانت آمنة

علمه الماضى فيهم واصطفائه لهم ، فأما ما ذكرت من فاطمة أم أبى طالب وولادتها فإن

الاسلام بالقرابة رزقه عبد الله أولاهم بكل خير في الدنيا والآخرة ، ولكن الأمر إلى الله عز وجل يختار لدينه من يشاء، (قال الله عزوجل: {إتلك لا تهدى من احبيتت ولكن الله يهدى

وله عمومة اربعة فانزل الله جل اسمه {(وأنذر عشيرتك الأقرهيب} (الشعراء: 214]

ولايتهما منه، ولم يجعل بينه وبينهما إلا ولا ذمة ولا ميرائا، وأما ما ذكرت أنك ابن أخف الناس عذابا، وأنك ابن حبر الاحبار فليس فى الكفر بالله صغير ، ولا فى عذاب الله ----

صفحة ٣٨٦