Takmila

ولَعَلَّهُ يَجْعَلُ ذلك ممّا جَاءَ في الشَّعْرِ دون غيرِهِ للضَّرورةِ. كما يُمْكِنُ أَنْ يتَأوّلَ ذلك في (أَجْراحٍ) (^١).

وقال (^٢) أَبو عُمَر: سمعْت أبا عُبَيْدةَ يقولُ: سئةُ القوس مَهْمُوزةٌ (^٣)، وحَكى غيرُهُ من البصريين: أَسأيْتُ القَوْسَ.

قال (^٤): وقالوا: بُرَةٌ (^٥) وبُرَاتٌ وبُرونَ وبُرَىً (^٦)، فأمَّا أرضُون، فشُبّه حَذْفُ التَّاءِ مِنْهَا بحَذْفِ اللامِ، فَجُمِعَ جَمْعَ سِنينَ، وحُرِّكَ الأوْسَطُ منها كما كُسِّر الأوَّلُ من قِلين (^٧). وكان تحريكُ الأوْسَطِ أولى؛ لأنَّهُ بمنزلةِ طَلَحاتٍ، وقالوا: أهْلونَ، كما قالوا: كَهْلُونَ (^٨) لأنهُ مذكَّرٌ لا تدخلُه التاءُ.

فأمَّا قولُهُمْ: حَرّةٌ وحَرَّون، (فَلأنَّ) (^٩) المُضَاعَفَ يَعْتَلُّ. أَلا تَرى أَنه

(^١) كذا في ك، س، ج ر. وفي ف: "أخراج": تصحيف وفي غير ذلك: "وأحراج" تصحيف. وفي اللسان (جرح) ٣/ ٢٤٦: "وقيل لم يقولوا أجراح إلا ما جاء في شعر وهو ضرورة" انظر أيضًا: التكملة ٤١١.

(^٢) ك، ف: "قال".

(^٣) اللسان ١٩/ ٨٧: "وترك الهمز في سئة القوس أعلى وهو الأكثر قال ابن خالويه: لم يهمزها إلا رؤبة ابن العجاج.

(^٤) المقصود بـ "قال" هو سيبويه. انظر: الكتاب ٢/ ١٩٠.

(^٥) س: "بروة" سهو.

(^٦) ك: "ترة وتراب وترون وترى" تصحيف وفى س زيادة "وبرى" بكسر الباء وهى غير موجودة في نص سيبويه المشار إليه.

(^٧) كذا في الأصل، وفي ص، ف: "وسنين"، وفى بقية النسخ: "ثبين" وفي اللسان (ثبا) ١٨/ ١١٦: "الثبة": العصبة من الفرسان والجمع ثبات وثبون وثبون على حد ما يطرد في هذا النوع. وفيه أيضًا (قل) ٢٠/ ٦٠: والقلة: الخشبة الصغيرة التي تنصب وهي قدر ذراع والجمع قلات وقلون وقلون على ما يكثر في أول هذا النحو من التغيير. انظر منه أيضًا: مادة (سنى) ١٩/ ١٣٠.

(^٨) قال الجرجاني في المقصد (١٤٩ و): "فالمعنى أن الأصل يقع على ما يعقل كما أن الكهل كذلك".

(^٩) الأصل: "فإن" تحريف.