Takmila

[١٨٣] وقالت ليَ النَّفْسُ: اشْعَبِ الصَّدْعَ واهْتَبِلْ … لإِحدى الهناتِ المُعْضِلات اهتِبَالها (^١)

قال سيبويه (^٢): و(قد) (^٣) يَجْمَعُونَ الشيءَ بالتَّاءِ، ولا يجاوزونَ بهِ استغناءً، وذلك ظُبَةٌ وظُبَاتٌ (^٤) و(شِيَةُ وشيَاتٌ) (^٥). فقد قال سيبويه في ظُبّةٍ (^٦) ما تَراهُ، وقال (^٧) الكُمَيْت:

يَرى الراؤون بالشُّرْفَاتِ مِنْهَا … كَنارِ أبي حُبَاحِبَ والظُّبينَا (^٨)

(^١) للكميت بن زيد الأسدي. الشاهد فيه قوله "الهنات" جمع هنه، ولم يرد الواو المحذوفة من هنة مراعاة للفظ. ديوانه ص ٨٧/ ٥٧٢، ومنسوب له في القيسي (١٧٥ و)، واللسان مواد (هبل) ١٤/ ٢١١ و(هنا) ٢٠/ ٢٤٣.

(^٢) سيبويه ٢/ ١٩٠.

(^٣) سقطت (قد) من الأصل، ف. وهي مثبتة في "نص" سيبويه.

(^٤) في اللسان (ظبا) ١٩/ ٢٤٧: "الظبة: حد السيف والسنان والنصل والخنجر، وما أشبه ذلك؛ والجمع) ظبات وظبون وظبون".

(^٥) كذا في ل وهو أيضًا في نص سيبويه ٢/ ١٩٠. وفي الأصل وبقية النسخ "وسئة وسئات" وهي من أسأيت القوس. فاللام محذوف ووزنه "فعة" وسئة القوس، وسؤتها طرفها المعطوف المعرقب. انظر: المقتصد للجرجاني (١٤٩ و) اللسان (سأي) ١٩/ ٨٧.

(^٦) س: في "ظبات".

(^٧) ك: "قال".

(^٨) للكميت بن زيد الأسدي يصف سيوفًا. وحبحبة النار اتقادها، ونار الحباحب ما اقتتح من شرار النار في الهواء نتيجة للتصادم، وقيل: أبو حباحب رجل من محارب خصفة، كان بخيلًا لا يوقد إلا نارًا ضعيفة لئلا يرى فيقصد. وذكر القيسي: أن أبا حنيفة قال: لا يعرف حباحب ولا أبو حباحب ولم نسمع فيه عن العرب شيئًا. ديوانه ص ١٢٦/ ٦٦٨ ومنسوب له في القيسي ١٧٦، التكملة والذيل والصلة (حبب) ١/ ٩٦، اللسان مواد (شفر) ٦/ ٨٨ و(ظبا) ١٩/ ٢٤٧، الشواهد الكبرى ٤/ ٣٦١. وغير منسوب في مقاييس اللغة ٣/ ٢٧٤، الصاحبي ٢١١، المخصص ١١/ ٢٨، وروايته في ك، ل، ج ر: "بالجفرات منا".

وورد في ع "بالشفرات" وهي جمع شفرة. وشفرتا النصل: جانباه وبهذا الرواية ورد في الديوان وبقية المراجع الأخرى فيما عدا الصاحبي، فقد وافق في روايته الأصل. وورد عجزه برواية: "وقود أبي حباحب" في الديوان واللسان والشواهد الكبرى.