تفسير الكتاب العزيز وإعرابه

منقطع 1، و"لا" في (ولا الضالين) زائدة كزيادة لا في قولهم: ليس زيد ولا عمرو.. وذهب بعض المتأخرين إلى الحال.. 2 وفيه عندي بعد؛ لأن المعنى أنعمت عليهم في هذه الحال. وهذا معلوم أن المنعم عليهم لا يكون إلا في هذه الحال، إلا أن يقول: هي حال مؤكدة.

ومن ذهب إلى أنه منصوب بإضمار فعل تقديره: أعني 3 غير المغضوب هذا بعد أبين لا يحتاج إلى بيان. معلوم أن المنعم عليهم ليسوا من غضب الله عليهم، وليسوا من ضل، فكيف يقال: أعني هذا.

والأمر بين أن هذا يعني هذا بعيد وخارج عن طريق كلام العرب، وأبين عندي ما فيه أن يكون استثناء منقطعا، وعليهم في موضع رفع، لأنه مفعول بمغضوب لم يذكر فاعله. فيكون مرفوعا كما تقول: مر بزيد والهاء والميم من عليهم تعود إلى الألف واللام فيمن جعلها اسما، ومن جعلها حرفا- وهو الصحيح، لأنك لا تجد اسما لا ظاهرا ولا مضمرا لا متصلا ولا منفصلا علي حرف واحد ساكن - فيكون الضمير عائدا على الذين، لأن معنى المغضوب الذين غضب عليهم، وكذلك قال أبو علي في الإيضاح: إذا أخبرت عن نفسك من ضرب زيد بالألف واللام قلت: الضارب زيدا أنا، ففي كل واحد من ضرب والضارب ذكر يعود إلى الذي 4

والمغضوب عليهم هم اليهود ومن شاكلهم في تعنتهم وتبديلهم الحق مع معرفته،

صفحة ٣٩٦