ذيل ابن العراقي على العبر

وعشرين فنزل بدار الحديث الكامليّة بالقاهرة؛ وتفقّه بالأئمّة: قطب الدّين السّنباطيّ، وجمال الدّين الوجيزيّ، وعلاء الدّين القونويّ، ومجد الدّين السّنكلونيّ، وتقيّ الدّين السّبكيّ. وأخذ الأصلين عن القونويّ المذكور، وبدر الدّين التّستريّ (^١) والعربيّة عن الشّيخ أبي حيّان وغيره.

وبرع في الفقه والأصول والعربيّة حتّى صار أوحد زمانه وشيخ الشّافعيّة في أوانه، ودرّس وأفتى، وصنّف التّصانيف النّافعة السّائرة ك «المهمّات» (^٢) وفي ذلك يقول والدي من أبيات:

أبدت مهمّاته إذ ذاك رتبته ... إنّ المهمّات فيها يعرف الرّجل

و«الطّبقات» (^٣)، و«الكوكب» (^٤)، و«التّمهيد»، و«الهداية إلى أوهام الكفاية»، و«شرح منهاج (^٥) النّوويّ» وما أحسنه لو كمل، و«شرح منهاج (^٦)

(^١) تحرّف في الأصل إلى: «القشيري» وهو خطأ، والتصحيح من طبقات الشافعية للإسنوي وهو: «بدر الدين محمد بن أسعد بن محمد التستريّ المتوفى سنة نيف وثلاثين وسبع مئة». (طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٣١٩ - ٣٢٠، ومنتخب المختار: ١٨٠).

(^٢) هي-المهمات على الروضة. (كشف الظنون: ٢/ ١٩١٤ - ١٩١٥).

(^٣) هو-طبقات الشافعية-طبعت بنفقة وزارة الأوقاف العراقية سنة ١٩٧٠ م بتحقيق الدكتور عبد الله الجبوري.

(^٤) هو-الكوكب الدري في النحو والفقه. (مصادر الترجمة، ومقدمة الدكتور عبد الله الجبوري في كتابه: طبقات الشافعية).

(^٥) وسمّاه: كافي المحتاج إلى شرح المنهاج. (مصادر الترجمة).

(^٦) وسمّاه: نهاية السؤل شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول (مصادر الترجمة) وهو مطبوع متداول.