ذيل ابن العراقي على العبر

وهو صاحب التّصانيف في العقليّات. وكان يذكر ببراعة في الأصول، والعربيّة، والمنطق. وشرح «المطالع» (^١) و«الشّمسيّة» (^٢)، و«الحاوي الصّغير» ولم يكمله. وله حواش (^٣) على «الكشّاف» للزّمخشريّ وصل فيها (^٤) إلى سورة طه. وكان حسن الملتقى، ليّن الكلمة. وكانت وفاته يوم السّبت سادس ذي القعدة. قاله ابن رافع. وقال ابن كثير (^٥): يوم الأحد سابع ذي القعدة. والأوّل أثبت.

(^١) وسماّه-لطائف الأسرار في شرح مطالع الأنوار- (كشف الظنون: ٢/ ١٧١٥ - ١٧١٦) ومطالع الأنوار-في المنطق للقاضي سراج الدين محمود بن أبي بكر بن أحمد الأرموي المتوفى سنة ٦٨٢ هـ (كشف الظنون: ٢/ ١٧١٥، ومعجم المطبوعات: ٤٢٧ - ٤٢٨). (^٢) وسماّه-تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية. (كشف الظنون: ٢/ ١٠٦٣، وإيضاح المكنون: ١/ ٢٣٣)، والشمسية-متن مختصر في المنطق هي-الرسالة الشمسية في القواعد المنطقية-لنجم الدين أبي الحسين علي بن عمر (محمد) القزويني الكاتبي المتوفى سنة ٦٧٥ هـ (كشف الظنون: ٢/ ١٠٦٣، ومعجم المطبوعات: ١٥٣٨). وتحرّفت في الأصل إلى: «شرح المطالع الشمسية». (^٣) له حاشية على-الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل- (فهرس المكتبة التيمورية: ١/ ٣٠). (^٤) في الأصل «فيه» وأثبتنا ما في ب. (^٥) لم نعثر على ترجمة له في وفيات سنة ٧٦٦ هـ من البداية والنهاية لابن كثير، ولعل هذا القول منقول من طبقات الشافعية لابن كثير أيضا.