سؤالات الآجري لأبي داود

إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد١ أحبُّ أَصْحَاب الشَّعْبِي٢ إليَّ". ١٩٨- قَالَ أَبُو دَاوُدَ: "قُلْت لأحمد: أَصْحَاب الشَّعْبِي من أَحبُّهم إليك؟ قَالَ: لَيْسَ عندي فيهم مثل إِسْمَاعِيل٣. قُلْت: ثُمَّ من؟ قَالَ: ثُمَّ مُطَرِّفٍ٤. قُلْت بَيَان٥؟ قَالَ: بيان من الثقات، ولكن هَؤُلاءِ أَروَى عَنْهُ"٦ «) . أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ: "ثنا إِسْمَاعِيلُ٧ عَنْ حَفْصٍ الأُبُلِّيِّ٨ ثنا وَكِيعٌ٩ عَنْ إِسْمَاعِيلَ١٠ قَالَ: رَأَيْتُ سِتَّةً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عليه

١ تقدم. ٢ قال ابن المبارك عن الثوري: "حفاظ الناس ثلاثة: إسماعيل وعبد الملك بن أبي سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري"، وهو يعني إسماعيل أعلم الناس في الشعبي وأثبتهم فيه. انظر: تهذيب التهذيب ١/٢٩١. ٣ ابن أبي خالد. ٤ ابن طريف. ٥ بيان بن بشر. ٦ يستفاد من هذا أن توثيق الراوي بالملازمة في شخص ما، يقدمه على من شاركه في الرواية عن الشيخ بدون ملازمة. وتظهر فائدة هذا عند التعارض. فإذا ما اختلف راويان في رواية عن راو، يرويان عنه عادة، فترجح رواية من هو أكثر ملازمة إذا استويا في التوثيق. «) انظر: تهذيب الكمال ٧/١٣٥، سير أعلام النبلاء ٣/١٩٥. ٧ جاء في المخطوط عن والصواب ما أثبته. ٨ إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار الأبليّ بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام الأودي، صدوق، مات سنة نيف وخمسين ومائتين/ س ق. انظر: تقريب التهذيب ٣٢. ٩ وكيع بن الجراح. ١٠ إسماعيل بن أبي خالد. انظر: قوله المذكور في طبقات ابن سعد ٦/٢٤٤، المعرفة والتاريخ ٢/٢٢٥، حلية الأولياء /٣٦٣، تذكرة الحفاظ ١/٣٥٣، تهذيب التهذيب ١/٢٩١.