وأد الفتنة دراسة نقدية لشبهات المرجفين وفتنة الجمل وصفين على منهج المحدثين

كان يكتب ولا أكتب " (^١). ومثله ما رواه الحاكم عن عبد الله بن عمرو، قال: " قالت لي قريش: تكتب عن رسول الله ﷺ، وإنّما هو بشر يغضب كما يغضب البشر؟! فأتيت رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله، إنّ قريشًا قالوا: كذا. فقال: والذي نفسي بيده - وأومى إلى شفتيه - ما يخرج ممّا بينهما إلّا حقّ؛ فاكتب " (^٢). وقد ثبت أنّ النَّبيَّ ﷺ كتب إلى أهل الكتاب يعلّمهم الكتاب، ومن ذلك ما أخرجه البخاري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أنّ عبد الله بن مسعود ﵄ أخبره: " أنّ رسول الله ﷺ كتب إلى قيصر، وقال: فإن تولَّيتَ فإنّ عليك إثم الأريسيّين " (^٣). فالنّهي عن كتابة غير القرآن كان أوّل الأمر قبل اشتهار القرآن خَشْيَة اختلاطه واشتباهه، فلمّا اشتهر القرآن وأمنت تلك المفسدة، وزالت علّة الكراهة أذن الرّسول ﷺ في الكتابة. ولا ريب أنّ الكتاب قيد العلم، ومن لا كتابَ له يُخشى عليه الزّلل، فقد صحّت الرّواية عن أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب ﵁ أنّه قال: " قيّدوا العلم بالكتاب" (^٤) فالعلم صيد والكتابة قيده. وكيف يعيبون علينا الكتاب، وقد قال الله تعالى: ﴿عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ... (٥٢)﴾ [طه]. ثمّ كيف يتأوّل القرآنَ ويتدبّره من كان جاهلًا بالسّنّة المبيِّنة للقرآن، الموضِّحة للحلال

(^١) البخاري " صحيح البخاري " (م ١/ ج ١/ ص ٣٦) كتاب العلم. (^٢) الحاكم " المستدرك " (ج ١/ص ١٠٤) كتاب العلم، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد. أصْلٌ في نَسْخ الحديث عن رسول الله ﷺ ولم يخرّجاه في الحديث. (^٣) البخاري " صحيح البخاري " (م ٢/ ج ٣/ ص ٢٣٤) كتاب الجهاد والسّير. (^٤) الحاكم " المستدرك " (ج ١/ص ١٠٦) كتاب العلم.