وأد الفتنة دراسة نقدية لشبهات المرجفين وفتنة الجمل وصفين على منهج المحدثين

الله ورسوله - ﷺ ـ؟! لكنّهم لم يتفرّدوا به، وإنّما شاركهم به المهاجرون، كما أنّ للتابعين حظًا منه. " المحيا محياكم والمماتُ مماتكم " ولمّا فتح النَّبيُّ - ﷺ - مكّة ورأى الأنصار رأفة النَّبيِّ - ﷺ - بأهلها وكفّ القتال عنهم، ظنّوا أنّه يرجع إلى سكنى مكّة والمقام فيها ويهجر المدينة وأهلها، فشقّ ذلك عليهم، فأوحى الله تعالى إلى رسوله - ﷺ ـ، فأعلمهم النَّبيُّ - ﷺ - بقولهم، ثمّ أخبرهم بأنّه ملازم لهم لا يحيا إلاّ عندهم ولا يموت إلاّ عندهم، ففاضت أعينهم من الدمع فرحا بما سمعوا من الرّسول - ﷺ ـ، روى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ ـ: " يا مَعْشَرَ الأنصار، قالوا: لبّيك يا رسول الله، قال: قُلْتُم أمّا الرَّجل فأدركتْه رغْبَة في قَرْيَته، قالوا: قد كان ذاك، قال كلاّ إنّي عبدُ اللهِ ورسُوله، هاجرتُ إلى الله وإليكم، والمحيا محياكم، والمماتُ مماتُكم، فأقبلوا إليه يبكون، ويقولون: والله ما قلنا الّذي قلنا إلاّ الضّنّ بالله وبرسوله، فقال رسول الله - ﷺ ـ: إنّ الله ورسوله يصدّقانكم ويعذرانكم " (^١). ولمّا أفاءَ الله على رسوله - ﷺ - يوم حُنَيْن بعد أيّام من فتح مكّة، قسم في النّاس ولم يعطِ الأنصارَ شيئًا، فكأنّ ناسا منهم حديثة أسنانُهُم (^٢) وَجَدُوا؛ إذ لم يُصِبْهم ما أصاب الطّلقاء، وكان النَّبيُّ - ﷺ - قد أعطى رجالا من قريش حديث عهد بجاهليّة يتألّفهم، فلّما حُدِّث رسولُ الله - ﷺ - بمقالتهم من أنّه أعطى قريشًا وتركهم، أرسل - ﷺ - إلى الأنصار، فجمعهم في قبّة، وخطبهم، فلمّا علموا ما خفي عليهم من الحكمة رضوا بأن تكون غنيمتهم الكبرى مجاورة النَّبيِّ - ﷺ - حيًّا وميّتًا، قال - ﷺ ـ: " يا معشرَ الأنصارِ، ألمْ أجدْكُم ضُلاّلًا فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرّقين فألّفكم الله بي؟ وعالةً فأغناكُمُ اللهُ بي؟ كُلّما قال شيئا قالوا: اللهُ ورسوله أمَنُّ، قال: ما يَمْنَعُكم أن تجيبوا _________ (^١) مسلم " صحيح مسلم بشرح النّووي " (م ٦/ج ١٢/ص ١٢٨) كتاب الجهاد والسّير. (^٢) ليسوا من فقهاء الأنصار أو رؤسائهم.