============================================================
يرالوسياني- الجزءالافل تحقيق الجزءالخاص بالوسياني بيته فأتاه آت في منامه، فقال له: "موافقتك الشيخ، وأكلك لموافقته(1)، خير من عبادتك سنة"، وقد قيل عن رسول الله أنه قال(2): "إن من موجبات ال المغفرة إدخال السرور على المسلم)(2) .
ج17/3: وذكر عن أبي زكرياء -رحمه الله -(4) عن أبي بكر الزواغي - رحمه الله- أنه(5) قال: لسنا في ظهور ولا كتمان ولا دفاع ولا شراء، ولكن زماننا سائبة، لتضييع الناس القيام بالحق، ولا يعي أن السائبة وجه خامس في الدين. فقال الشيخ أبو زكرياء لما بلغه عنه: أخبروه أن مسالك الدين أربعة: الكتمان وهو الأمر السابق إلى النيء القلي في مكة، ثم الظهور حين هاجر إلى ال المدينة، ثم الدفاع مثل دفاع أهل النهروان(6) للراضين بحكم عمرو بن العاص(8) س: الموافقة قلبه).
ج: - "أنه قال".
ورد عند الطبراني في الكبير والأوسط بلفظ: "...على أخيك المسلم"، رقم 3981. ينظر: الطبراني أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب: المعجم الكبير، تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفى، الطبعة الثانية مكتبة العلوم والحكم ، الموصل، 1404ه/1983، ج3/ص83.
س: (ابلغه)).
ا، س: - أنه).
أهل النهروان: يعرفهم عبد القحطاي بقوله: "أهل النهروان هم بقية أصحاب رسول الله من القراء الجاهدين، وكان رأيهم الاستمرار في قتال معاوية حتى ينصاع لأمر الله وينضوي تحت حكم علي بن أب طالب كرم الله وجهه، وكانوا يرون أن التحكيم خدعة دبرها عمرو بن العاص، وحينما تخلى علي عن الخلافة أقاموا خليفة منهم، وهو الصحاي عبد الله بن وهب الراسي.00". عبد الله القحطاني: موقعة النهروان، ص9. 1164-858(4182)فالال) . ينظر: الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير (ت: 310ه) : تاريخ الأمم والملوك، دار الكتب العلمية، بيروت، 1417ه/1997م، أحداث سنة 37ه/657م.
الدرجيي: طبقات، 364/2.
(7) ب، ج، م: "العاصي").
عمرو بن العاص: يعرفه النووي بقوله: "أبو عبد الله، وأبو محمد عمرو بن العاصى (بالياء) بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن العاص... أسلم عام خيبر 7ه، وقيل: سنة 8ه قبل الفتح بستة : 305
صفحة ٣٠٢