ثمر الثمام شرح «غاية الإحكام في آداب الفهم والإفهام»

قال المصنِّفُ كان اللهُ لنا وله: ـ[بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ]ـ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) خُصَّ الاسمُ الشريف بالتقديم في مبادىء ذوات البال، وربما اقتُصرَ عليه من بين سائر الأسماءِ لأمورٍ، منها: قول سيدي أبي العباس المرسي (١): (كلُّ اسم لله فهو للتخلُّق إلا اسمَ الجلالة، فإنه لمحضِ التعلُّق) (٢)، وظاهرٌ أنَّ المقامَ مقام تعلُّقٍ بالله ليُعِينَ على هذا الشيء. قال العارفُ ابنُ عطاء في " لطائف المنن " (٣) موضِّحًا لكلامِ الشيخ السابق: (إنَّك إذا قلت: يا كريمُ .. قال لك وارد هذا الاسم: مَن يُخاطب الكريمَ .. فَلْيَتَخلَّقْ بالكرم، أو: يا أحدُ .. قيل لك: فلتتوحَّد في كمالك الذي يرضاه لك، وهكذا في كلِّ اسم دالٍّ على صفة، وإنْ أحوج لمزيد إعمال في بعض الأسماء لخفائه، بخلاف اسم الجلالة،

(١) القدوة، شهاب الدين أحمد بن عمر الأنصاري المرسي، خليفة الإمام أبي الحسن الشاذلي رحمهما الله تعالى، توفي سنة (٦٨٦ هـ). " لطائف المنن " (ص ٢٤)، " طبقات الشاذلية الكبرى " (ص ٦١). (٢) لطائف المنن (ص ٢١٢). (٣) وهو للعلامة صاحب " الحكم " أحمد بن عطاء الله السكندري المتوفى سنة (٧٠٩ هـ)، ترجم فيه للشيخين الجليلين أبي العباس المرسي وأبي الحسن الشاذلي رحمهما الله تعالى.