ثمر الثمام شرح «غاية الإحكام في آداب الفهم والإفهام»

الْمُقَدِّمَةُ فِي أَقْسَامِ الْمَعَانِي (١) اِعْلَمْ: أَنَّ الْمَعْنَى أَقْسَامٌ: مِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْمُفْرَدُ. وَمِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ مُرَكَّبٌ تَقْيِيدِيٌّ، أَوْ إِضَافِيٌّ. وَمِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ مُفْرَدَانِ فُصِلَ بَيْنَهُمَا، كـ (مَا) وَ(إِلاَّ)، فَإِنَّهُمَا يُفِيدَانِ الْحَصْرَ. وَمِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكَلامُ. وَمِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ سِيَاقُهُ. وَمِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ مَجْمُوعُ جُمَلٍ. وَمِنْهَا: مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ صِفَةُ الْمَعْنَى؛ كالإبهام في (ما) (٢)؛كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾،

(١) في نسخة الشارح (ص ١٠١) (المعاني) بدل (المعنى). (٢) قوله: (كالإبهام في " ما ") ليس في نسخة الشارح.