بقي شيء , وهو أن عند أمكن من لدى , من وجهين: أحدهما أنها تكون ظرفا للأعيان والمعاني , تقول: هذا القول عندي صواب , وعند فلان علم , ويمتنع ذلك في لدى , ذكره ابن الشجري (9) في أماليه ومبرمان (10) في حواشيه (11) ,وثانيهما انك تقول: عندي مال , وإن كان غائبا , ولا تقول لدي مال إلا إذا كان حاضرا , قاله الحريري (1) وأبو هلال العسكري (2) وابن الشجري (3) , واتصاله بالمضمرات كاتصال على فتقلب ألفه ياء.

اللدة: كعدة الترب جمع لدات , ذكره المجد اللغوي (4).

الجاني: نعت من ((جنى الذنب يجنيه جناية جره إليه (5))).

جر: بفتح الجيم من الجريرة , وهي الذنب والجناية , يقال: ((جر عليه جريرة , أي جنى عليه جناية (6))).

يخذل: بضم المثناة التحتية , وسكون الخاء المعجمة , وفتح الذال المعجمة , مضارع ((خذل خذلانا إذا تركت نصرته)) , ((فهو خاذل وخذلة كهمزة , والظبية وغيرها تخلفت (7) عن صواحبها وانفردت , والظبية أقامت على ولدها فلم تلحق , كأخذلت [17و] وتخاذلت , فهي: خاذل وخذول ومخذل , والخذول: الفرس التي إذا ضربها المخاض لم تبرح من مكانها , وتخاذلت رجلاه: ضعفتا , والقوم تدبروا , والخاذل: المنهزم , وأخذل ولد الوحشية وجد أمه تخذله (8) (9))).

الإعراب:

هم: ضمير منفصل في محل رفع على أنه مبتدأ.

والأهل: هو الخبر , والألف واللام فيه للكمال , كقولك: زيد الرجل , أي: الجامع لجميع محاسن الرجال , أي هم الأهل الكاملون.

صفحة ١٢١