نتاج الفكر في أحكام الذكر

عن ابن مسعود ﵁ أخذت التشهد من في رسول الله كلمة كلمة. أخرجها الطحاوي (١) وفي حديث سلمان نحوه وقال: حرفًا حرفًا. أخرجه الطبراني. (٢)

وعند ابن خزيمة (٣) من طريق عبد الله بن مسعود ﵁ أن رسول الله ﷺ علمه التشهد في الصلاة، قال: كنا نحفظه عن عبد الله بن مسعود كما نحفظ حروف القرآن الواو والألف. الحديث.

ولذا في حديث البراء بن عازب ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به» قال فرددتها على النبي ﷺ فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك، قال: «لا ونبيك الذي أرسلت» متفق عليه. (٤)

وفي لفظ للترمذي: (٥) فقلت: وبرسولك الذي أرسلت، قال: فطعن بيده في صدري، ثم قال: «وبنبيك الذي أرسلت».

قال في فتح الباري (٦) ما نصه: وأولى ما قيل في الحكمة في رده ﵁ على من قال الرسول بدل النبي، أن ألفاظ الأذكار توقيفية،

(١) شرح معاني الآثار (رقم: ١٥٦٢).

(٢) المعجم الكبير الطبراني (رقم: ٦١٧١).

(٣) صحيح ابن خزيمة (رقم: ٧٠٢).

(٤) البخاري (رقم: ٢٤٤)، ومسلم (رقم: ٢٧١٠).

(٥) الترمذي (رقم: ٣٣٩٤).

(٦) فتح الباري ١١/ ١١١.