وفي تلك النونية ما ذكرته من التضليل والتفسيق ، فعلى تقدير صحتها عن الإمام ابن النظر تلزم البراءة منه - حاشاه من ذلك - ومن تولاه مع علمه بأن تلك النونية عنه ولم يعلم بأنه تاب منها ورجع عنها فهو ضال منافق لقوله تعالى {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} (¬1) ، ولقوله - صلى الله عليه وسلم - ( من أحب قوما فهو منهم ) ، لكن ليست تلك النونية عن ذلك الإمام - رحمه الله تعالى - وان اشتهرت أنها عنه فتلك الشهرة إنما هي شهرة دعوى لا شهرة حق لاحتمال أن يكون منشئها أحاديا ولا دليل على أنه ليس بأحادي كيف تكون شهرة حق وما كان مستندها إلا نسخة ثم انتشرت هذا الانتشار وعدم التنكير من المسلمين لا يزيدها إلا صحة لاحتمال أن يكون سكوتهم عن عدم الإطلاع على منشئها وعلى تقدير بيان أن منشأها حق ، فلا يصح قبوله من واحد لما فيها من موجب البراءة وهي : المشاهدة والإقرار وشهادة العدلين وشهرة الحق وما عدا هذه الأربعة الطرق لا يصح قبول موجب البراءة منه ، واحترزوا بشهرة الحق عن شهرة الدعوى وضربوا لذلك مثلا بشهرة الشيع بالبراءة من الصديق والفاروق ونحوهما ، فشهرة النونية عن ابن النظر من الشهرة التي خرجت عن تلك الطرق الأربعة ، هذا ما ظهر لي .. والله أعلم .
ملحق (4) (¬2)
أبدت لنا في خلقها السور ... برهانها يا قوم فاعتبروا
قد قال رب العرش في نظمها ... لكل شيء خالق فطر
وإنما القرآن شيء بلا ... شكل لمن بالعقل يفتكر
وان تقل والله شيء فهل ... يقال مخلوق ومقتهر
قلنا دليل العقل قد أخرج الم ... ولى أنشأه الأولي فطروا
ولو غدا سبحانه مثلهم ... لكان محتاجا كما افتقروا
وان تقل كلام رب العلي ... وليس مخلوقا كما ذكروا
قلنا كلام الله مهما ترد ... به صفات الذات مغتفر
لكنها ليست بشيء على ... الذات ولا في الذات منحصر
صفحة ١٧٥