الرد على الشاذلي في حزبيه، وما صنفه في آداب الطريق

الخلق وأكرمهم على الله [ت ١٨] محمد ﷺ لا يعرف أمَّتَه يوم القيامة إلا بالسِّيما الظاهرة، كما في الحديث الصحيح لمَّا قيل له: كيف تعرف من لم يأتِ بعدُ (^١) من أمتك؟ قال: «أرأيتم لو أن لرجل خيلًا غُرًّا (^٢) مُحَجَّلة في خيل دُهْم بُهْمٍ ألا يعرفُ خيلَه؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «فإنكم تأتونَ يومَ القيامة غُرًّا مُحَجَّلين من آثارِ الوضوء» (^٣). وقد قال الله تعالى في الأنبياء عليهم الصلاة والسلام (^٤): ﴿مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ﴾ [غافر: ٧٨]، وكلّ نبيٍّ وليٌّ لله، فإذا كان أعلم الخلق وأعلاهم قدرًا لا يعلم كلَّ نبيٍّ لله، فكيفَ يعلمُ غيرُه كلَّ وليٍّ لله؟ ! وقد قال تعالى: ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾ [التوبة: ١٠١]. والمنافقون كانوا يُظهرون الإسلام (^٥)، فإذا كان لا يميِّز فيمن يشاهده بين (^٦) مَن هو مؤمن ومَن هو منافق، فكيف (^٧) والعلم بالإيمان العام أيسر من العلم بالولاية الخاصة؟ ! فكيف يعلم كلَّ مَن كان ويكون إلى يوم القيامة من أولياء الله؟ !

(^١) (م): «بعدك». والمثبت من «الصحيح» وغيره، ولفظ النسائي (١٥٠)، وابن حبان (١٠٤٦) وغيرهم: «من يأتي بعدك ...». (^٢) (م): «لو كان لرجل خيل محجلة». و«بهم» ليست في (ت). (^٣) أخرجه مسلم (٢٤٩) من حديث أبي هريرة ﵁. (^٤) (م): «قال الله تعالى له». (^٥) (ت): «مظهرين للإسلام». (^٦) تصحفت «بين» في (م) إلى «من». (^٧) سقطت من (ت).