============================================================

85م فهوة الإنشاء للمؤلف في تراجم المكاتيب بأن النسخة قد تمت إبان حياته. مما يتيح لنا فرصة حل إسم النسبة المعلموس حلا قريبا من الواتع. فمن أصحاب ديوان الإنشاء الشريف الذين

(1) تقلدوا مذه الوظيفة اثناء وجود ابن حجة في مصر(1) نذكر نجم الدين عمر (2) الحجي(1) هو الوحيد الذي قد يدخل في الاعتبار . لأنه لا بتناسب مع ما تبقى من تسسية المكتبة ب(الحجية) إلا حروف اسم النسبة (الحجي). والدليل الأخير على قرب هذه النسخة من تأريخ إنشاء الوثيتة الأخيرة الواردة فيهاء هي العسيغة الذاتية المستخدمة

(3) ي تراجم الوثاثق الاربعة الاخيرة(2). واسنخدمنا هذه النسخة نضا اساسيا للتحقيق اعتبارا من الرقم 27 حتى نهاية الرقم 116.

ومن مخطوطات الثثة الثانية مخطوطة التاهرة (ق) التي برهنت عل أنها موفع ثقة رغم التعلع الناقصة (المحذوفة عساا؟). فهي نسخة كتبت في فترة وجود ابن حجة في

مصر ويطلب منه، فمن المثترفس أن النسخة المنسوخ منها كانت إما نسخة متسدق عليها وإما نسخة تصيرة النسب.

بالنسبة لتحديد اتي من قسمي مخطوطة إستانبول (طب) هو الأقدم: لم نعتمد على اختلاف الخط يبنهما واختلاف عدد سطور الصنحتين الأخيرتين اللتسم الأول نحسب، بل وعلى الادعية لعساحب الكتاب أيضا. فالأدعية الواردة في التسم الثاني مي دانما ادعية لشخع لا يزال على قيد الحباة، بينما الأدعية في التسم الأول هي للمتوفى مما جعلنا نستنتج أن التمسم الثاني يسثل نتا يعتمد عليه.

1112111 113 d 11611161a 6161(1) 11201) (2) تول نجم الدين عمر الحجي محبة دواوين الانشاء الشريف من 21 جمادى الآخرة 827، ال 10 جمادت ا2)1 احن الالرة ان ترى 11 r111110626273 265. : را كذلك : "الفوء اللامه" المسناد ج6 م ra1IIInnr 11el 20 :78ذا[لا، (3) الرقم 113-116. وقد تدل العسيفة الناتية في تلك الوثاثق آنها نسخت من نسخة ابن حمجة قبل ختم الجموعة ختما نهائيا (إلى العيفة اللاتية في ثراجم المكاتيب انلر الرقم 115 ادناه) . وقد بشهد بهذه الحالة أيفسا غياب النتسوص الني تتلو الرقم 116 في بقبة المخطوملات ما لم تفترفس انها لم قهم ملالب النخة. وريما لم يعدث إلا مدفة أن هذه التخة تغتتع ولحتتم بتتليد ماحبي اديوان الانشاء".

صفحة ٤٥