فأما معرفة الإمام بوقوع القبائح من بعض أوليائه فقد يكون من كل الوجوه التي يعلم وقوع ذلك منهم، وهو ظاهر نافذ الأمر باسط اليد.

[مشاهدته للأمور بنفسه (عليه السلام)]

فمنها: أنه قد يجوز أن يشاهد ذلك فيعرفه بنفسه، وحال الظهور في هذا الوجه كحال الغيبة، بل حال الغيبة فيه أقوى:

لأن الإمام إذا لم تعرف عينه ويميز شخصه، كان التحرز من مشاهدته لنا على بعض القبيح أضيق وأبعد، ومع المعرفة له بعينه يكون التحرز أوسع وأسهل، ومعلوم لكل عاقل الفرق بين الأمرين:

لأنا إذا لم نعرفه جوزنا في كل من نراه ولا نعرف نسبه أنه هو، حتى أنا لا نأمن أن يكون بعض جيراننا أو أو أضيافنا أو الداخلين والخارجين ألينا، وكل ذلك مرتفع مع المعرفة والتمييز.

وإذا شاهد الإمام منا قبيحا يوجب تأديبا وتقويما، أدب عليه وقوم، ولم يحتج إلى إقرار وبينة؛ لأنهما يقتضيان غلبة الظن، والعلم أقوى من الظن.

[قيام البينة عنده (عليه السلام)]

ومن الوجوه أيضا: البينة، والغيبة أيضا لا تمنع من استماعها والعمل بها:

لأنه يجوز أن يظهر على بعض الفواحش من أحد شيعته العدد

صفحة ٧٨