============================================================
5 7 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين "الفصول"(1) لابن عقيل رحمه الله .
وأما علم الخلاف والمناظرة فقد رتبنا فيه كتبا منها (جنة النظر)(2)، ومنها "الدلائل الزواهر في المسائل الظواهر"(3)، فمن حسن قصده لمعرفة الدليل فلا بأس له بالمناظرة، وقد كان السلف رضي الله عنهم يقصدون بالنظر استخراج الحق والاطلاع على علل الشرع، فأحدث المتأخرون الجدل(4) الذي يبعد عن ذوق الفقه، ويخرج إلى المنافسة والمباهاة.
في "السير" 19/ 349، وإسماعيل البغدادي في "هدية العارفين" 6/6، ومصنفه هو أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني البغدادي شيخ الحتابلة في عصره، صنف: التمهيد، والانتصار، وعقيدة أهل الأثر، توفي ببغداد سنة (510ه). "سير أعلام اليلاء 19/ 348.
(1) كتاب "الفصول" ذكره إسماعيل البغدادي في "هدية العارفين4 5/ 195، وابن رجب في "الذيل" ترجمة (66)، وتوجد قطعة منه في مكتبة الأسد بدمشق برقم (2752)، ومصنفه هو: أبو الوفاء علي بن عقيل البغدادي الظفري شيخ الحنابلة في وقته، من تصانيفه كتاب "الفنون"، و"الواضح" في أصول الفقه، والجدل وغيرها، توفي سنة (513)ه "سير أعلام التبلاء" 19/ 443.
(2) كتاب "جنة النظر" ذكره ابن رجب في "الذيل" والبغدادي في لاهدية العارفين"، وانظر لامؤلفات ابن الجوزي": (120).
(3) لم نقف عليه بهذا الاسم، لكن ورد في "تذكرة الحفاظ" للذهبي "الدلائل في منثور المسائل"، وفي "الوافي بالوفيات" للصفدي: "الدلائل في مشتبه المسائل" وفي لمرآة الزمان" لسبط ابن الجوزي: "الدلائل في مشهور المسائل". وينظر لامؤلفات ابن الجوزي": (150) و(177).
4) الجدل: طريقة في المناقشة والاستدلال صورها الفلاسفة بصور مختلفة وهو عند مناطقة المسلمين: قياس مؤلف من مشهورات أو مسلمات. وقد ضنف فيه مصنفات عدة، منها: كتاب "الجدل على طريقة الفقهاء"، لابن عقيل البغدادي، وكتاب لاعلم الجذل في علم الجدل" للطوفي، و"الكافية في الجدل" للجويني.
صفحة ٥٠