وقوله تعالى : ( عندها جنة المأوى ) (213)
احتج أبو هاشم بأنه لو كانت الجنة موجودة لما جاز عدمها ، واللازم محال. بيان الملازمة : قوله تعالى : ( أكلها دائم ) (214) وأما بطلان اللازم فقوله : ( كل شيء هالك إلا وجهه ) (215)
والجواب : أن تنزيل الآية على حقيقتها غير ممكن ، لأن الأكل في الآية إشارة إلى المأكول ، وعينه غير دائمة ، فلا بد أن يكون ذلك إشارة إلى أن ابداله لا ينقطع ، وحينئذ يمكن العمل بالآية في أن الجنة تهلك ثم تعاد ابدال مآكلها. والله أعلم. (216)
أقول : قال بعض العلماء في تعليقته على حقائق التأويل : ذهب الأشاعرة وأبو علي الجبائي وبشر بن المعتمر وأبو الحسين البصري إلى أنهما مخلوقتان ، وهو مذهب أكثر علماء الإمامية ، وأنكر أكثر المعتزلة ذلك ، كعباد الضميري وضرار ابن عمرو وأبي هاشم والقاضي عبد الجبار ، وإليه مال الشريف المرتضى. راجع تعليقة الشهيد السيد محمد علي الطباطبائي على اللوامع في هذا الموضوع ص 514.
صفحة ١٤١