مجيء (أبو) في موضع نصب أو جر على الحكاية

نُقلَت لي هذه الفائدة النفيسة، فحفظتُها، وأفدتُ بها، ثم وقفتُ على مواضع وكلام لأهل العلم في المسألة، فقيدتها شيئًا فشيئًا، حتى بلغت النصاب - فيما أرى ـ؛ ولأني لم أجد من أفرد هذه المسألة في كتابٍ أو بحثٍ، عزمت على نشرها (١) أحمد الله تعالى على توفيقه وتيسيره، ثم أشكر الفاضل أ. د. عبدالله الرشيد على مراجعته

من مؤلفاته: «مقطعات الأعراب النثرية»، و«أدب الصحراء دراسة في مقطعات الأعراب النثرية»، و«مجتمع البادية القديم من خلال مقطعات الأعراب»، و«الأفاكيه والنوادر - مدخل لتدريس فنون اللغة العربية ـ»، ... و«وقوفًا بها، ثلاث ظواهر في الشعر العربي الحديث»، و«دواوين لشعراء مغمورين جمعًا وتحقيقًا ودراسة»، ... و«الطب والأدب علائق التاريخ والفن»، و«السيف والعصا - مذكرات في مشكلة الفصحى والعامية ـ»، ... و«تنورتها من أذرعات ــ دراسات في الشعر تليده وطريفه ــ»، «مدخل إلى دراسة العنوان في الشعر السعودي»، و«رجل الصناعتين: شفيق جبري»، و«الحدَقة والأُفُق ــ دراسات في النثر تليده وطارفه ـ»، و«في حومة الحرف - دراسات ومقالات عن الأدب العربي في المملكة العربية السعودية ـ»، و«مابقي من كتاب الرِّحل لأبي القاسم الخوارزمي (ت بعد ٥١٠ هـ) جمعًا وتعليقًا. من دواوينه: «خاتمة البروق»، و«حروف من لغة الشمس»، و«أوراد العشب النبيل»، و«نسيان يستيقظ»، و«قنديل حذام». واعتنى بكتاب والده تقديمًا وتعليقًا وإخراجًا: «قيد الصيد - مختارات وانتقاءات وتعليقات ـ» لسُلَيم بن أحمد الرُّشيد (١٣٥٦ هـ - ١٤٣٤ هـ) ﵀. وقد كتب عنه مجموعة من الأدباء منهم: د. محمد بن سعد الحركان في مؤلَّفه: «ذاكرة الشعر .. وتذكر الشاعر ــ التجربة الشعرية لعبدالله بن سليم الرشيد ـ» - ط. دار الانتشار العربي ـ. تنظر ترجمته في: «قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية» ــ ط. دارة الملك عبدالعزيز - ... (١/ ٥٩٧). (١) وقد توصلتُ إلى ما ذكره د. عبدالله - سدَّده الله - من عدم ورود شئ ثابت في عصور الاستشهاد، كتابةً ونطقًا.