١٦] ﴿وَهَيِّئْ﴾ [الكهف ١٠] و﴿أَرْجِهْ﴾ [الأعراف ١١١ والشعراء ٣٦] وأشباه ذلك فإنه لا يترك الهمزة فيها، كذلك قرأنا في جميع الروايات عنه، أعني بالهمز في هذه الحروف إلا في رواية أوقية عن اليزيدي فإنا قرأنا ﴿تَسُؤْهُمْ﴾ و﴿تَسُؤْكُمْ﴾ و﴿اقْرَأْ﴾ و﴿إِنْ نَشَأْ﴾ و﴿وَمَنْ يَشَأْ﴾ بترك الهمز فيها وإن كان سكونها علامة للجزم.
وقرأنا ﴿نبئهم﴾ و﴿نَبِّئْنَا﴾ و﴿نَبِّئْ﴾ و﴿وَهَيِّئْ﴾ و﴿وَيُهَيِّئْ﴾ و﴿أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ﴾ و﴿نُنْسِهَا﴾ بالهمز مثل سائر الروايات عنه.
ولا يترك أيضا من الهمزة الساكنة في قوله ﴿الضَّأْنِ﴾ [الأنعام ١٤٣] و﴿الذِّئْبُ﴾ [يوسف ١٣ و١٤ و١٧] و﴿وَبِئْرٍ﴾ [الحج ٤٥] و﴿بِئْسَ﴾ [في كل القرآن] و﴿تُئْوِيِ﴾ و﴿تئويه﴾ [المعارج ١٣] وفي رواية شجاع من طريق بكار يهمز أيضا ﴿الكأس﴾ و﴿الرأس﴾ و﴿البأس﴾ وهو غير مأخوذ به.
وقرأت على أبي الصقر برواية ابن فرح عن أبي عمرو عن اليزيدي هذا كله بغير همز. وبرواية غيره عن أبي عمرو بالهمز فيها.