كذا العقبى كفار خبيث * ولو في اصله كان الفلاح قال صلى الله عليه وسلم من ابطى به عمله لم يسرع به نسبه قال الله تعالى (تلك امه قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون) (واذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) وما جاء من ان نسبه صلى الله عليه وسلم لا يسقط في حق الصالح . قال جابر بن زيد لما نزلت هذه الاية (وانذر عشيرتك الاقربين) جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفخذ افخاذ قريش فخذا فخذا حتى اتى على بنى عبد المطلب فقال يابنى عبد المطلب ان الله امرنى ان انذركم اتى لااغنى عنكم من الله شيئا الا ان اوليائى منكم المتقون الالأعرفن ما جاء الناس بالذين فجئتم بالدنيا تحملونها على رقابكم يافاطمه . بنت محمد وياصفيه عمة محمد اشتريا انفسكما من الله فانى لا اغنى عنكما من الله شيئا وبه ثم مسند الربيع وما الحق به . ومر بعضه في اوائل الجزى الرابع ومر كله اخر باب عذاب القبر والشهداء .ويروى يافاطمة بنت محمد وياعباس عم محمد ويا صفيه عمة محمد اعملوا لانفسكم فانى لااغنى عنكم من الله شيئا الا لايأتنى الناس باعمالهم وتأتونى انتم بانسابكم . ولو صدق هذا العقبى في نسبه وتأويله للأيات إلى ما يوافق المشركين ويرتاب به الموحدون لم يخرج عن الضلال والكفر لانه فعل ذلك حبا للدنيا وتقريبا إلى المشركين وطمعا في اموالهم وفى ان يجعلوا له وظيفه وليظن الناس انه عالم وفى ذلك صنف ورقات تشتمل على أهل الكتاب وذكاتهم وأحكامهم وما يتعلق بها وفيما ذبح لغير الله وما يتعلق بذالك وفى احكام نية الزكاه وما يتعلق بذلك وفى انواع آلات الذبح وكيفية ذكاة الاربيين في البحث عن شحوم ذكاة اهل الكتاب من أوربا وغيرها وفى بحث ذكاة اهل الكتاب .
صفحة ١٠٣