خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام

أقول: وفي القاموس (٢٩٠): وحَسَسْتُ له أحِسُّ بالكسر [رَقَقْتُ له كحَسِسْتُ بالكسر] حَسًّا [وحِسًّاٍ] (٧ ب) وحَسَسْتُ الشيء أَحْسَسْتُهُ. قال الحريري (٢٩١): يتوهم أكثر الخاصة أنّ (المأتمَ) مجمعُ المناحةِ، وهي عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشرّ. وفي القاموس (٢٩٢): المأتَمُ كلُّ مُجْتمعٍ في حزنٍ أو فرحٍ، أو خاصٌّ بالنساءِ أو بالشّوابِّ. وفي الصحاح (٢٩٣): وعند العامة: المصيبةُ. وعليه قول المفتي أبي السُّعُود (٢٩٤): (شعر) (لبستَ الثيابَ البيضَ بعدي وإنني ... على مأتَمٍ مُذْ سقتُ عنكَ الرواحلا) قال الصقلي (٢٩٥): يقولون: القوة الماسكة. والصواب: المُمْسِكة. وذكر صاحب القاموس (٢٩٦) مَسَكَ بمعنى أَمْسَكَ. قال الحريري (٢٩٧): يقولون: مَبْيوعٌ ومَعْيوبٌ. والصواب مَبِيعٌ ومَعِيبٌ. وفي الصحاح (٢٩٨): كلُّ مفعول من ذوات الثلاثة إذا كان من بنات الياء فإنّه يجيءُ بالنقصان والتمام، فأمّا من بنات الواو فلم يجيء على التمام إلاّ حرفان:

(٢٩٠) القاموس المحيط ٢ / ٢٠٧. وما بين القوسين المربعين منه. (٢٩١) درة الغواص ١٤٢. وينظر: الفاخر ٢٤٤، الزاهر ١ / ٢٦٢، تهذيب الخواص ١٨٠. (٢٩٢) القاموس المحيط ٤ / ٧٢. (٢٩٣) الصحاح (أتم) . (٢٩٤) هو محمد بن محمد، من علماء الترك المستعربين، وهو صاحب التفسير المعروف باسمه، ت ٩٨٢ هـ. (شذرات الذهب ٨ / ٣٩٨، الفوائد البهية ٨١، الأعلام ٧ / ٢٨٨) . (٢٩٥) تثقيف اللسان ٢٧١. (٢٩٦) القاموس المحيط ٣ / ٣١٩. (٢٩٧) درة الغواص ٦٠. (٢٩٨) الصحاح (دوف) . ومدووف: مبلول أو مسحوق.